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內容導航：1、古希臘文明,是西方文明的源頭之一,對西方文化產生了深遠影響2、希臘神話與西方文化的關系，古希臘文明,是西方文明的源頭之一,對西方文化產生了深遠影響

1、古希臘文明,是西方文明的源頭之一,對西方文化產生了深遠影響

今天咱們來說一下西方文明的搖籃古希臘。古希臘不是一個國家的概念，而是一個地區的稱謂。西方有記載的文學、科技、藝術都是從古代希臘開始的。它起源于約公元前8世紀，經歷了數個時期，包括古典時代、希臘城邦時代、亞歷山大大帝時代等，一直延續到古羅馬帝國時期。古希臘文明對西方文化產生了深遠的影響，涵蓋了哲學、政治、文學、藝術、數學、科學和體育等多個領域。

咱們先來說一下古希臘最重要的城邦之一雅典

雅典以其民主政治制度、文化繁榮和哲學思想而著名。雅典是世界上最早出現民主政體的地方之一。雅典的民主政治制度允許公民積極參與政治決策。這些公民是成年男性，通常擁有土地和財產。他們有權參加公民會議、投票選舉官員，提出法律和政策建議。這種政治自由的概念在當時是革命性的，為后來的民主政治制度奠定了基礎。其中雅典的公民會議是古代政治中的獨特機構。在這里，公民可以直接參與政策制定和決策，提出法案并投票表決。這種直接民主制度的運作方式鮮為人知，是古代政治中的突破性創新。

公民會議通常每隔10天至兩周舉行一次，以確保公民能夠積極參與政治決策。這種頻率使得政治事務能夠在短時間內得到處理，而不需要長時間的官僚程序。公民會議的會議地點通常在雅典市中心的比雷埃夫斯山上，這是一個開放的山坡，可容納數千名公民。在會議上，公民可以自由發表意見，提出法案，參與辯論，以及投票決策。這種公開的政治辯論過程對當時的政治制度來說是一種革命性的創新。

另外雅典還采用了嚴密的法律制度，以確保法律的平等適用和司法公正。陪審團制度是雅典的一部分，由抽簽方式選出陪審員，他們負責審判法律案件。這有助于防止濫權和確保法律實施的公平性。并且雅典還擁有古代世界上最早的大學，被稱為“亞里士多德學園”。這一學術機構吸引了學者和學生前來研究哲學、數學、自然科學等各個領域。亞里士多德學園為古代學術的中心提供了獨特的地位。

這所大學是亞里士多德創立的，他是古希臘最重要的哲學家之一，也是柏拉圖的學生。學園的創立大約在公元前335年，當時亞里士多德已經回到雅典，曾在那里度過了一些時光。亞里士多德學園成為了學術探討和研究的中心。學生和學者聚集在這里，研究哲學、數學、自然科學、倫理學、政治學等各種領域。這一學園為深化和傳播古希臘思想和知識提供了重要的平臺。

亞里士多德學園內建有豐富的圖書館，收藏了大量古代文獻和手稿。這些文獻包括古希臘哲學家的著作、歷史記錄、科學研究等，為學者和研究人員提供了寶貴的資源。也為古代學術和思想的繁榮提供了獨特的貢獻。它是一個聚集學者和學生的場所，成為古代世界中哲學和科學思想的火炬，對西方思想傳統的形成和發展產生了深刻的影響。

雅典是古希臘文明的瑰寶，其民主政治、文化和哲學思想的遺產影響了西方文明的發展，并在今天仍然具有重要意義。雅典代表了古代世界中政治自由和思想創新的象征，為人們提供了眾多寶貴的歷史和文化遺產。

接下來咱們說一下古希臘的另一座著名城市斯巴達斯巴達是位于希臘半島的伊波魯斯谷地。以其獨特的政治和社會制度、軍事紀律和戰斗精神而聞名于世。斯巴達采用了一種不同于雅典的政治制度，被稱為雙元政體。在這一政體中，斯巴達分為兩個不同的國王，一個主要負責軍事事務，另一個負責宗教和民事事務。此外，斯巴達的政治權力還分散到五名眾議員手中，他們具有重要的政治權威，監督國王和政府。

斯巴達的社會分為不同的階級，包括斯巴達人和親斯巴達人的異族人。親斯巴達人通常享有政治權利，而其他居民則受到限制。斯巴達人通常是成年男性，經過嚴格的軍事訓練，以成為精銳士兵。斯巴達強調軍事紀律和士兵精神。男孩從小就接受軍事訓練，以培養他們的體能、勇氣和忠誠。斯巴達的軍隊以其戰斗力和紀律而著名，被認為是古代希臘最強大的軍隊之一。

斯巴達以其堅定的戰爭精神而著名。斯巴達參與了許多古代希臘戰爭，最著名的是與雅典之間的伯羅奔尼撒戰爭。斯巴達的軍隊以其堅實的陣線和冷靜的戰術而著稱，對抗雅典的民主軍隊。

盡管斯巴達的政治和社會制度與雅典迥然不同，但它在古代希臘中占有重要地位，并以其堅定的軍事傳統和特殊的政治體制而著名。斯巴達的社會結構和軍事紀律對其強大的軍事力量起到了關鍵作用，同時也為古代希臘的政治多樣性提供了一個重要示范。

接下來咱們再說一下古希臘的哲學

古希臘哲學的起源可以追溯到公元前6世紀和公元前5世紀，主要集中在古希臘城邦，如雅典和米利都。這一時期，古希臘社會經歷了政治、文化和社會的變革，這些變革激發了哲學思考的興趣。

2、希臘神話與西方文化的關系，古希臘文明,是西方文明的源頭之一,對西方文化產生了深遠影響

西方文明大廈有兩根重要支柱——“兩希文化”。所謂的“兩希文化”，是指古希臘文化與希伯來文化（基督教文化），它們被稱為歐洲文明的源頭。其中，古希臘文化更是西方文明的基本內核。要深入理解西方文明進程，就必須先從古希臘文化入手。

然而，我們在閱讀古希臘文化經典的時候，無論是著名的河馬史詩《伊利亞特》和《奧德賽》、古希臘先哲們的經典著作，還是古希臘經典的三大悲劇，要真正理解其中的內容，都繞不開古希臘的神話。

因此，希臘神話就是一把解開古希臘文明、西方文明的金鑰匙。

神話是什么？

神話代表著古希臘人最早的意識，它誕生于生產力低下、科學尚未發達的遠古的時代。

神話的產生，有著特定的現實基礎和思想基礎。古希臘神話是原始世俗社會的精神傳播，是古希臘人集體創造的口頭創作，也是歐洲最早的文學形式，大約產生于公元前八世紀以前。

神話是為未開化的人解釋宇宙，生死，人類，動物，以及其他現象的起源和狀態的工具，是從原始生活的實質中提煉出來的人們對于世界的認識。

原始社會的人對自然世界的理解還比較初級。他們看到自然災害和一些自然現象難以理解，只能借助想象做出解釋。他們認為大自然的一切現象，一切變化都必然有神力在操縱，于是就賦予各種自然力量以神的形象。比如，太陽有太陽神，刮風有風神，下雨有雨神，打雷有雷神。在這一點上，全世界各個文明其實都一樣。

圖 | 古希臘神廟

從人類最初的神話中我們可以看到，人還沒有獲得自己的“人的自我認識”和“自我感覺”——自我的意識。

所謂的沒有獲得自己，就是人類還不能把自己和自然分開，還不能認識自己的力量，還不能從萬物有靈魂的束縛上解放出來。人的一切行動，還建立在對不可知的神秘的恐懼和祈求上，即使有改造自然、征服自然的愿望，也只能在想象中實現。

希臘神話也不例外，是一種不自覺的無意識的藝術加工，由于對神的恐懼產生了對神的祈求，祈求之后的偶然性的勝利就產生了對神的感謝。如果訴求之后失敗了，他們就會產生對神的更為虔誠的祈求。

這種原始宗教和宗教信仰所定義的神話，決定了人必然從神的從屬地位。所以，古希臘很多作品中，英雄們的命運都是提前被神定好了。

這說明神話產生的現實基礎是生產力極端低下，思想基礎是對自然缺乏科學認識，把自然力和自然物質看成是有自己意識的，可以任意作為的實體，從而把它們人格化，神話化。

圖 | 掌管大海的波塞冬

原始人們所創造的神話，并不是自覺的有意識的創作的結晶，而是一種不自覺的無意識的藝術加工，神話的基礎還是屬于解釋性的。在神話中神有至高無上的權威，人在一定程度上是神的附屬部分。

希臘神話反映了什么？

希臘神話的內容是一個廣闊浩瀚的系統，支脈、派系繁雜，傳說的故事也并不完全一致。但是，總體來看，它有明顯的家族色彩，存在著一個基本脈絡。

希臘神話大體可以分為兩大部分，神的故事和英雄傳說：

第一部分，是神故事。它包括了天地的開辟，神的長生，神的武器，神的活動，人類的起源等等，最重要的神話是對宇宙的產生和眾神的困境。

古希臘人認為宇宙最初是一片混沌，從混沌里先后出現了大地，天空黑暗和光明，天空中布滿了日月星辰，地面上陸地海水分開會從天空落下，河水呢，從山上流出來，萬物生長，這就是現實的世界，它的形狀像一個大圓球。

宇宙的統治者是神，按照詩人赫西俄德的《神譜》中的說法，神先于人類出現在宇宙中，首先出現的是混沌大神卡俄斯，他生下了地母蓋亞，蓋亞從自己身上生出了第一代的天神烏拉諾斯，烏拉諾斯后來娶其母蓋亞為妻，生下了六男六女，取名為提坦巨神。

圖 | 烏拉諾斯之子女——十二提坦

烏拉諾斯，對自己的子女十分的重視，一生下來就把他們關到殿下，不讓他們看見光明。地母蓋亞對此非常生氣，于是鼓勵子女們起來斗爭，他們的小兒子克洛諾斯帶頭反抗，打敗了烏拉諾斯，救出了被困的兄弟姐妹，自己做了天神。后來，克洛諾斯又娶了妹妹瑞亞為妻。

克洛諾斯也害怕將來被子女推翻，于是，他把生下來的孩子全部都吞掉了。然而，他最小的兒子宙斯被瑞亞藏起來了。宙斯長大后，他設法讓父親把吞下的子女全部吐了出來，然后，又聯合兄弟姐妹和克洛諾斯交戰，這就是著名的提坦之戰。

經過了十年的苦戰，宙斯終于把克洛諾斯推翻，后來取了他的姐姐赫拉為妻，在奧林匹斯山建立了以他為首的龐大的神的家族。

圖 | 宙斯像

這個早期的神話，反映了人類從農業時代的情況，在兩性關系和家庭形式上有著明顯的雜交和血緣關系的痕跡。比如母子結婚，兄妹結婚，同時女神在政治斗爭中起著決定性的作用。家庭關系上，也是以女性為主，這是女權社會的一種反映。

另一部分，希臘神話是英雄的傳說。神話中的英雄傳說，主要反映的是遙遠的古代社會生活以及人與自然的斗爭，其來源是人類對祖先的崇拜。

在原始社會中在對自然進行斗爭時，個人是無能為力的，必須要集體的力量共同去獲得生活資料或者去防御敵人。所以，這時候一些身高體大，勇力過人，聰明機智，意志力過人的人就特別受到尊敬。

英雄的傳說，主要是圍繞一個或者是幾個的人物的形象展開的故事。比如伊阿宋，就是率領眾英雄取金羊毛的故事。珀爾修斯穿著飛鞋到遙遠的地方去取，能夠使人變成石頭的女妖美杜莎頭顱的故事。這些故事，都充滿著冒險精神和克服困難的英雄氣概，體現了人們征服自然的愿望。

再比如，赫拉克勒斯的故事，相傳赫拉克勒斯是宙斯和人間的女子所生，他一生下來就體力超凡，還在嬰兒時就在搖籃里殺死了赫拉派來傷害他兩條毒蛇，長大后又殺死了九頭毒龍和巨人，制服了三頭地獄惡狗，還去高加索懸崖上射死惡鷹，解救了被俘的普羅米修斯。他體現了人們對力量、勇氣和智慧的崇拜。

圖 | 《宙斯之子：赫拉克勒斯》劇照

有人批評希臘神話，說眾神沒有道德，說它是古老的謊言。是啊，我們在讀希臘神話故事的時候就會發現：希臘神話中的神，一點兒我們理解的神的樣子都沒有，七情六欲毫不節制，跟我們普通人也沒啥差別。

那我們就不禁在心里犯嘀咕了，面對這樣的神，為什么我們還要讀希臘神話？

希臘神話中蘊含了什么樣的深意？

首先，從神話與生產力的關系上來說，神話是生產力發展的低級階段的反映。

古希臘人作為初民，因為生產力水平很低，缺乏科學知識。所以，他們認識不了外在世界，只能通過幻想的神話去解釋日月星辰，去解釋春夏秋冬，飛禽走獸，甚至連婚喪嫁娶，喜怒哀樂、生死予奪、愛恨好惡等精神和感情里面的種種現象都被神話化。

圖 | 厄瑞克忒翁神廟

由此可見，神是人造的，神成了自然力的化身，成為了人格化的自然物。同時神也是人幻想中的自然支配者，表現出了人類去征服自然力，支配自然力的美好理想。

后來，隨著人類生產力的發展，對自然力的不斷認識，開發和利用，神話便自行衰亡了。

其次，從神話和時代特征的關系看，它是氏族公社社會基本的特征的表現。

那時階級還沒有出現，人和自然的矛盾是主要的矛盾。希臘神話反映了這種主要矛盾，希臘神話里面大量的故事都是講述狩獵，放牧，航海等基本生產和生活活動。

老輩神譜的故事，表現出了母系氏族社會中母權制的基本特征。比如作為母親的瑞亞，幫助他的兒子宙斯推翻他的父親克洛諾斯的統治。以宙斯為首的奧林匹斯十二主神則是更多地體現了父權制的重要特征。他們很像一個古希臘人的大家庭，大家都遵從宙斯為父親視其為大家長。

圖 | 《神譜》三代天神體系

全部的神的故事呢，都表現出原始時代群婚制的特點。比如，身為兒子的烏拉諾斯卻和母親蓋亞結合，生出了提坦神族；作為姐姐的的瑞亞，卻與弟弟克洛諾斯結合生出了宙斯諸神；赫拉和宙斯也是姐弟關系，也組成了夫妻生兒育女。這些神話都呈現出原始社會的特征。我們要透過神話形式，科學的理解其中蘊含的深義。

最后，從神話和希臘宗教的關系看，它是希臘宗教崇拜的起源。

神話和宗教的關系極為密切，希臘的宗教崇拜就是發源于希臘神話，如果沒有希臘神話，就不會有古希臘的宗教崇拜。希臘真正崇拜的古老對象就是神話中的眾神和英雄，比如宙斯，赫拉、阿波羅、雅典娜，赫拉克勒斯等等。

所以，希臘神話作為宗教，實際上是崇拜他們的部落和城邦，后來隨著城邦的衰亡，神話作為宗教，也就失去了它存在的意義。

結語

希臘神話，內容豐富又美麗，其意義影響深遠。它反映了人類的童年時代，具有永久性的生命力，我們無論從事何種文化性工作，都可以從中發現所需要的原始經典資料。研究西方文學和藝術的人，更應該把每個神和英雄當做自己的藝術形象去思考，從那些原始對象中悟出各種各樣的體會和道理。

那么，在讀希臘神話故事時，我們應該注意什么，體會到什么呢？

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