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1、曲高和寡下一句：中國歷代經典散文，“曲高和寡，故鳥有鳳而魚有鯤”
2、曲高和寡下一句，曲高和寡下一句是什么
1、曲高和寡下一句：中國歷代經典散文，“曲高和寡，故鳥有鳳而魚有鯤”
宋玉
宋玉，不僅僅是古代四大美男之一，他生于戰國后期的楚國，是和屈原同時而稍晚的文學家。《史記》中記載：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。”后世常以“屈宋”并稱。
宋玉的作品流傳下來的有十三篇，其中有些真偽難辨。影響最大的是《九辯》。“悲哉秋之為氣也，蕭瑟兮草木搖落而變衰。”魯迅評《九辯》“凄怨之情，實為獨絕”。
選一：《對楚王問》
楚襄王問于宋玉曰：“先生其有遺行與？何士民眾庶不譽之甚也！”
宋玉對曰：“唯，然，有之！愿大王寬其罪，使得畢其辭。客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，國中屬而和者數千人。其為《陽阿》、《薤露》，國中屬而和者數百人。其為《陽春》、《白雪》，國中有屬而和者，不過數十人。引商刻羽，雜以流徵，國中屬而和者，不過數人而已。是其曲彌高，其和彌寡。
“故鳥有鳳而魚有鯤。鳳凰上擊九千里，絕云霓，負蒼天，足亂浮云，翱翔乎杳冥之上。夫蕃籬之鷃，豈能與之料天地之高哉？鯤魚朝發昆侖之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟諸。夫尺澤之鯢，豈能與之量江海之大哉？故非獨鳥有鳳而魚有鯤，士亦有之。夫圣人瑰意琦行，超然獨處，世俗之民，又安知臣之所為哉？”
“楚襄王”，戰國末期楚國的一個國君，他質問宋玉：“先生的行為難道有些不檢點的地方嗎？為什么士人和百姓都極不稱贊你呢？”
“郢”，戰國時楚國的國都，在今湖北江陵縣。
“《下里》、《巴人》”，楚國當時低等的地方俗曲。
“《陽阿》、《薤露》”，比《下里》和《巴人》更高深些的歌曲。
“《陽春》、《白雪》”，比《陽阿》、《薤露》更高深些的歌曲。
“引商刻羽，雜以流徵”：古代以宮、商、角、徵、羽為音樂中的五音，商音最高，故用“引商”，羽音細膩，故用“刻羽”，徵音流利，故用“流徵”。把五音的特色發揮到極致又使它們互相協調起來，這樣的歌曲應是最更深美妙的。
“鯤”，傳說中最大的魚。
“霓”：紅色在外，紫色在內，稱為“虹”，紅色在內，紫色在外，顏色較淡的稱為“霓”。
“碣石”，地名，在今河北北戴河附近靠近渤海的地方。
“孟諸”，古時一個大湖，在今河南商丘縣東北。
本篇寫的是宋玉遭受楚王左右的讒毀，對楚王自我辯解的情況。
為了回答楚王對自己的懷疑和批評，宋玉用了一些譬喻為自己辯解。
曲高和寡，在籬笆間跳躍的鷃（鵪鶉）不知天地之高；在小水塘中打滾的鯢無法想象江河之大。宋玉用生動的比喻，對比的寫法，告訴人們什么是應該稱贊的，什么是應該鄙棄的，通過比較來正確評價人和事。
通過這篇文章，還可以看出當時的楚國小人把持朝政，排斥賢能，國勢日非，不僅使偉大的愛國詩人屈原憂憤自殺，較為清醒的士大夫也不免遭受迫害的現實。
《呂氏春秋》
《呂氏春秋》，是秦國宰相呂不韋組織他的門客所編寫。全書以崇尚黃老道家為主，兼容其他各家一些主張，所以被后人稱為雜家之作。
全書十二紀、八覽、六論，包括一百六十個單篇。行文有時顯得雜亂，許多篇章有堆砌材料的毛病，有時還可以看到拼湊的痕跡。但《呂氏春秋》保存了很多優秀的古代寓言和歷史故事，這些寓言和歷史故事，不僅含義深刻，而且文筆優美。
選一：《去私》
晉平公問于祁黃羊曰：“南陽無令，其誰可而為之？”祁黃羊對曰：“解狐可。”平公曰：“解狐非子之仇邪？”對曰：“君問可，非問臣之仇也。”平公曰：“善。”遂用之，國人稱善焉。居有間，平公又問祁黃羊曰：“國無尉，其誰可而為之？”對曰：“午可。”平公曰：“午非子之子邪？”對曰：“君問可，非問臣之子也。”平公曰：“善。”又遂用之。國人稱善焉。孔子聞之曰：“善哉！祁黃羊之論也，外舉不避仇，內舉不避子。”祁黃羊可謂公矣。
墨者有巨子腹吞，居秦，其子殺人。秦惠王曰：“先生之年長矣，非有他子也，寡人已令吏弗誅矣，先生之以此聽寡人也。”腹對曰：“墨者之法曰‘殺人者死，傷人者刑’，此所以禁殺傷人也。夫禁殺傷人者，天下之大義也。王雖為之賜，而令吏弗誅，腹尊不可不行墨者之法。”不許惠王，而遂殺之。子，人之所私也。忍所私以行大義，巨子可謂公矣。
“祁黃羊”，晉國的大夫。
“居有間”，過了不久。
“巨子腹吞”，腹吞，人名。巨子，墨家稱他們學派中的著名人物為巨子。
本篇是《呂氏春秋.去私篇》的節選，敘述了兩個歷史故事。
關于晉國祁黃羊等人舉賢的事，在《左傳》和《韓非子》等書中都有記載，但情節出入較大。因此本篇文章中敘述的事情，非當時政治狀況的實錄，而只是一種流傳的歷史故事。它經過人們的加工制作，反映的是人們的一種愿望和政治設想。
這兩個故事，一個講述舉賢任能，一個講述執法無私，但主旨相同。作者疊用兩個主旨相同的故事，使文章回環反復，內容更加充實。
故事先敘后議，最后通過評論點名主旨。
李斯
李斯，戰國末期楚國上蔡（今河南上蔡縣）人。年輕時，為郡小吏，不甘地位卑賤，乃從荀卿“學帝王之術”。學成以后，看到楚王沒有作為，六國勢弱，便西去秦國。在秦國受到丞相呂不韋的賞識，后官至廷尉、丞相。
李斯為秦王籌劃國事，備受信任。他建立過一整套法令制度，對政治、經濟、文化做過重大的改革。
在秦始皇統一中國建立中央集權的過程中，李斯起過重要的作用。但秦朝法令苛刻，剝削殘酷，加速了滅亡，這與李斯的政治主張也有一定的關系。
李斯為人，貪官好祿，為了謀生保位，不惜“阿順茍合”，結果落入趙高的圈套，最后被腰斬于咸陽，滅三族。
選一：《諫逐客書》
臣聞吏議逐客，竊以為過矣。
昔穆公求士，西取由余于戎，東得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，來丕豹、公孫支于晉。此五子者，不產于秦，而穆公用之，并國二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷盛，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師，舉地千里，至今治強。惠王用張儀之計，拔三川之地，西并巴蜀，北收上郡，南取漢中，包九夷，制鄢郢，東據成皋之險，割膏腴之壤，遂散六國之從，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎，廢穰侯，逐華陽，強公室，杜私門，蠶食諸侯，使秦成帝業。此四君者，皆以客之功。由此觀之，客何負于秦哉！向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。
今陛下致昆山之玉，有隨和之寶，垂明月之珠，服太阿之劍，乘纖離之馬，建翠鳳之旗，樹靈鼉之鼓。此數寶者，秦不生一焉，而陛下說之，何也？必秦國之所生然后可，則是夜光之璧，不飾朝廷；犀象之器，不為玩好；鄭、衛之女不充后宮，而駿良駃騠不實外廄，江南金錫不為用，西蜀丹青不為采。所以飾后宮，充下陳，娛心意，說耳目者，必出于秦然后可，則是宛珠之簪，傅璣之珥，阿縞之衣，錦繡之飾不進于前，而隨俗雅化，佳冶窈窕，趙女不立于側也。夫擊甕叩缶彈箏搏髀，而歌呼嗚嗚快耳者，真秦之聲也；鄭衛桑間、韶虞、武象者，異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛，退彈箏而取韶虞，若是者何也？快意當前，適觀而已矣。今取人則不然。不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐。然則是所重者在乎色樂珠玉，而所輕者在乎人民也。此非所以跨海內、制諸侯之術也。
臣聞地廣者粟多，國大者人眾，兵強則士勇。是以太山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。是以地無四方，民無異國，四時充美，鬼神降福，此五帝三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國，卻賓客以業諸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所謂“藉寇兵而赍盜糧”者也。
夫物不產于秦，可寶者多；士不產于秦，而愿忠者眾。今逐客以資敵國，損民以益讎，內自虛而外樹怨于諸侯，求國無危，不可得也。
“吏議逐客”，秦國宗室大臣議定驅逐客卿。
“穆公”，秦穆公，春秋五霸之一。
“由余”，晉人，先在西戎任職，后被秦穆公迫使奔秦，用為謀臣，滅十二戎國，擴大土地千余里。
“百里奚”，春秋時虞國的大夫，晉獻公滅虞，把他俘去作女兒（秦穆公夫人）陪嫁的臣仆送給秦國。百里奚因而逃走，被楚國俘獲。秦穆公知道他的才干，用了五張黑羊羔皮把他贖回，用為相。
“蹇叔”，岐人，寓居宋國，經百里奚推薦，秦穆公以厚禮聘他為上大夫。
“丕豹”，晉大夫丕鄭之子，丕鄭被晉惠公所殺，丕豹投奔到秦。秦穆公任用丕豹為將，攻晉，取晉黃河以西的八個城市。
“公孫支”，字子桑，岐人，先游晉，后歸秦，為秦穆公謀臣。
秦穆公采用了由余等人的謀略，征服諸戎之后，周襄王派人送金鼓致賀，承認他為西方諸侯之長。
“孝公”，秦孝公，秦穆公第十四代孫。
“商鞅”，姓公孫，名鞅，衛國人，入秦后，秦孝公用為相，受封于商，號曰商君，又稱商鞅。他輔佐秦孝公變法，重農抑商，獎勵耕戰，使秦國成為先進的封建制國家，奠定了秦始皇統一中國的基礎。
“惠王”，秦孝公的兒子，惠文王，秦國稱王從他開始。
“張儀”，戰國時魏人，秦惠王相，為秦制定“連橫”的外交策略，破壞六國的“合縱”，使秦能對六國各個擊破，在秦統一中國的過程中，起了一定作用。
“縱”，合縱，是當時韓、趙、魏、齊、楚、燕六國聯合抗秦的一種外交策略。
“昭王”，秦昭襄王，名稷，惠文王子。
“范雎”，魏人，相秦，封應侯，他執行遠交近攻的策略，使秦逐步征服鄰近的諸侯國。
“穰侯、華陽君”，都是秦昭襄王母親宣太后的弟弟，受到重用，權勢傾主。昭王用范雎之計，廢黜穰侯，趕走華陽君。
“太阿”，相傳是古代最名貴的寶劍，吳國歐冶子、干將所造。
“纖離”，駿馬名。
“翠鳳之旗”，用翠鳥的羽毛裝飾成鳳形狀的旗子。
“黔首”，秦稱百姓為黔首。
本篇選自《史記.李斯列傳》，是李斯就秦國驅逐客卿一事，上給秦始皇的一封諫書。
秦國不斷進攻六國，大勢趨向統一。當時六國客秦的人增多。客卿在秦，影響了秦國貴族的權勢，恰遇韓人鄭國在秦作間諜被發覺。秦國貴族便借此煽動秦始皇驅逐一切客卿，李斯也在被逐之中。臨走，李斯給秦始皇上了這封諫書。秦始皇看后，撤銷逐客令，并把李斯追了回來。
這封諫書論述了“一切逐客”的錯誤，分析了用客與逐客對秦的厲害，是一篇用厲害關系打動秦始皇的政論。
他列舉了客卿在秦所起的歷史作用，說明用客對秦有利，指出了“不問可否，不論曲直，非秦者去，為客者逐”的做法，不但不是“跨海內，制諸侯之術”，而且是“藉寇兵而赍盜糧”之事，幫助了敵人，損害了自己。其結果，必然是對秦有害，“求國無危，不可得也”。
文章圍繞著能否“跨海內，制諸侯”這個中心問題來論述，又以秦國的史實和秦王的愛好為例證，從正反兩個方面說明“逐客”的失策。
論點鮮明，論證有力，說服力強。而且語言明快，筆鋒犀利，排比鋪張，富有文采。
賈誼
賈誼（公元前200年-公元前168年），洛陽人，漢初著名辭賦家、政治家。少年時，“通諸子百家之書”。二十余歲時，被漢文帝召為博士。因善對詔議，深受文帝器重，被提拔至公卿的職位。由于元老重臣的反對，出為長沙王太傅。四年后，又拜為梁懷王太傅，后梁懷王墮馬死，賈誼自傷失職，不久卒，年三十三歲。有《賈長沙集》和《新書》傳世。
賈誼是上繼楚辭，下開漢賦，中間起橋梁作用的辭賦家。有《吊屈原賦》和《鵩鳥賦》著名，都是屈居長沙時抒發懷才不遇的郁悶之情而寫。前者是借憑吊屈原，哀悼自己，在形式和風格上都繼承了楚；后者是假托與鳥問答，故作達觀，排遣自己，在形式上有轉變，是漢賦的先聲。
賈誼以政論文成就最大，有《過秦論》、《治安策》、《論積貯疏》等名篇。他通過這些政論，總結前代興亡的歷史經驗教訓，分析當時內外的政治形勢，對如何鞏固西漢王朝的統治，提出不少的積極主張和建議。
在經濟方面，他主張重農抑商，積貯糧食，以培植國本。并建議由國家統一鑄錢、煮鹽、冶鐵，制止地方割據勢力和工商業者的非法經營，以鞏固發展經濟。
在政治方面，主張改革政制法令，加強中央集權，并提出“眾建諸侯而少其力”和“割地定制”的措施，以削弱藩國勢力，鞏固國家統一。
在軍事方面，極力主張抗擊匈奴的侵略，以確保國家的安全。
他的主張和建議，在當時具有進步意義，并大都為西漢皇帝所采納施行。
賈誼的政論，有敏銳的觀察能力和深刻的分析能力，內容充實，說理透徹，感情充沛，文采煥發，多為鴻篇巨制，對后世散文影響很大。
選一：《過秦論》
秦孝公據崤函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內，囊括四海之意，并吞八荒之心。當是時也，商君佐之，內立法度，務耕織，修守戰之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手而取西河之外。
孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙故業，因遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會盟而謀弱秦，不愛珍器重寶肥饒之地，以致天下之士，合從締交，相與為一。當此之時，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛、中山之眾。于是六國之士，有寧越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關而攻秦。秦人開關延敵，九國之師，逡巡而不敢進。秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強國請服，弱國入朝。
延及孝文王、莊襄王，享國之日淺，國家無事。
及至始皇，奮六世之余烈，振長策而御宇內，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據億丈之城，臨不測之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。天下已定，始皇之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。
始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼，墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數百之眾，轉而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。
且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛、中山之君也；鋤櫌棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠慮，行軍用兵之道，非及向時之士也。然而成敗異變，功業相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權量力，則不可同年而語矣。然秦以區區之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。
“八荒”，古時以四方及四隅（角）稱八荒。“八荒之內有四海，四海之內有九州。”
孟嘗君田文，平原君趙勝，春申君黃歇，信陵君魏無忌，是當時的四公子，都以養士著名，也是僅次于國君的當政者，其中以信陵君抗秦最力。
“寧越”，趙人，周威公曾召聘為師。
“徐尚”，宋人，事跡不詳。
“蘇秦”，洛陽人，先以連橫說秦，不為用，后以合縱說燕、趙六國，為縱約長。
“杜赫”，周人，曾“以安天下說周昭文君”。
“齊明”，東周臣，后出仕秦、楚、韓三國，與周最、樓緩等人合縱結交。
“周最”，東周君之子，出仕齊。
“樂毅”，魏人，賢明而精通兵法，自魏至燕，燕昭王拜為亞卿，后為上將軍，曾率五國軍隊伐齊，拔七十余城，封于昌國，號昌國君。
“吳起”，衛人，善用兵，初仕秦，后相楚，南平百越，北拒三晉，西擊強秦，使楚國威勢大振，后為楚貴族誣陷殺害。
“田忌”，齊國大將。
“廉頗”，趙國大將，戰功卓著。
“趙奢”，趙國大將，秦伐韓，趙奢率趙軍救韓，大破秦軍。
“二周”，周朝末年，把周分為東、西二周，東周都鞏（今河南鞏縣），史稱東周君，西周都王城（洛陽），史稱西周君。西周于公元前256年為秦昭襄王所滅。東周于公元前249年秦莊襄王所滅。
“敲樸”，刑具。短者為敲，長者為樸。
“蒙恬”，秦時防御匈奴的名將。
“踐華為城，因河為池”：依華山作城郭，借黃河作護城河。
“陳涉”，又名陳勝，秦末農民起義領袖，陽城（今河南登封）人，雇農出身。秦二世元年秋，陳勝與吳廣及農民九百人被征赴漁陽戍守，行經大澤鄉，為暴雨所阻，無法按期趕到，按秦法，誤期就要殺頭，陳勝與吳廣遂殺了押送的軍官，率領農民起義反秦，掀起了中國歷史上第一次大規模的農民起義。
“陶朱”，即范蠡，原為越大夫，幫助越王勾踐滅吳后，棄官至陶，經商致富，自號陶朱公。
“猗頓”，春秋時魯國人，向陶朱公學致富方法，也成為巨富。
“序八州”，給各國排列次序。古時中國轄分九州，秦據雍州，此外八州為秦以外各國之地。
“七廟”：封建時代，天子的祖廟奉祀七代祖先，因稱七廟。宗廟毀滅，即國家滅亡。
“攻守之勢異”，以前是守內攻外，后來是處處防守，以民為敵，形勢大不一樣。
《過秦論》選自《新書》，有上中下三篇，論述秦代的興亡得失及其過錯。作者旨在為漢統治者提供歷史鑒戒，總結統治經驗，名為“過秦”，實為“規漢”。
本篇是上篇，論述了秦國興亡的主要原因及其過失。文章鋪敘了秦國從小到大，由弱變強，吞并諸侯，建立統一而強大的帝國的過程。而這個強大的帝國竟被“斬木為兵，揭竿為旗”的農民迅速推翻。
賈誼認為秦之所以速亡，是“仁義不施”的結果。他還認為秦在統一之前，是“攻”，采取了守內攻外的正確策略，所以能一統天下；統一以后，“守”，實行了“愚民”、“弱兵”，以民為敵的錯誤策略，所以失去天下。
文章氣勢奔放，筆力雄健，鋪張渲染，對照鮮明，具有很強的藝術感染力。同時邏輯力強，說服力足。
選二：《論積貯疏》
管子曰：“倉廩實而知禮節。”民不足而可治者，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒。”生之有時，而用之亡度，則物力必屈。古之治天下，至孅至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長，是天下之大賊也。殘賊公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財產何得不蹶？漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！失時不雨，民且狼顧；歲惡不入，請賣爵子，既聞耳矣。安有為天下阽危者若是而上不驚者？
世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之矣。即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數千百萬之眾，國胡以饋之？兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊；罷夫羸老易子而咬其骨。政治未畢通也，遠方之能疑者，并舉而爭起矣。乃駭而圖之，豈將有及乎？
夫積貯者，天下之大命也。茍粟多而財有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰則勝。懷敵附遠，何招而不至？今毆民而歸之農，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，轉而緣南畝，則畜積足而人樂其所矣。可以為富安天下，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之！
選自《漢書.食貨志》，“疏”是古代臣下上給黃帝的奏議的一種。
“背本而趨末”，背棄本業而奔向末業。本，指農業。末，指工商業。漢初重農抑商。
“狼顧”，狼性膽怯，行走時常反顧，后人用來比喻有后顧之憂。
“請賣爵、子”：指朝廷出賣爵位，百姓出賣子女。
“罷夫羸老易子而咬其骨”：指饑餓得無法忍受，只有把子女交換著充饑，因不忍心吃自己的子女。
“懷敵附遠”：對敵人和遠方的人采用懷柔政策，使他們歸附朝廷。
“末技”，指工商業。
賈誼生于西漢文、景時代。“富者田連阡陌，貧者無立錐之地。”他從“太平盛世”的表面，看出了嚴重的社會危機。
這篇著重分析、論證了積貯糧食發展農業對鞏固政權的重大政治作用和深遠的歷史意義。
首先，他引用古人積貯糧食的理論和歷史，指出“漢之為漢，幾四十年，公私之職，猶可哀痛”的危險局面。
其次，他從幾個方面論述了不積貯充足糧食的大害：假如發生旱災，“國胡以相恤？”，假如邊境有急，“國胡以饋之？”。接著警告，“兵旱相乘，天下大屈，有勇力者聚徒而衡擊”。從反面論證了積貯充足糧食的重要性。
最后，他又從正面歸結到“夫積貯者，天下之大命也”。同時，進一步提出“驅民而歸之農，皆著于本，使天下各食其力”增加積貯糧食的辦法。
文章直抒政見，議論鋒利，筆勢流暢，說服力強。
2、曲高和寡下一句，曲高和寡下一句是什么
“曲高和寡”的下一句是“妙伎難工”，接下來我們就來聊聊關于曲高和寡下一句?以下內容大家不妨參考一二希望能幫到您!
曲高和寡下一句
“曲高和寡”的下一句是“妙伎難工”。
句子翻譯
這句話的意思是曲調高雅，能跟著唱的人就少；言論或作品不通俗，能理解的人很少。
該句話出自三國阮瑀的《箏賦》，原文如下
惟夫箏之奇妙，極五音之幽微，苞群聲以作主，冠眾樂而為師，稟清和于律呂，籠絲木以成資。身長六尺，應律數也。故能清者感夭，濁者合地，五聲并用，動靜簡易，大興小附;重發輕隨。折而復扶。循覆逆開，浮現抑揚，升降綺靡，殊聲妙巧。不識其為，平調足均，不疾不徐。遲速合度，君子之銜也；慷慨磊落，卓礫盤紆，壯士之節也；曲高和寡，妙技難工。伯牙能琴，千茲為膜。蛟憚禽然，庶配其蹤；延年新聲，豈此能同；陳惠李文，蜀能是逢。
原文賞析
漢大賦以后是魏晉小賦的繁榮時期。阮瑀的《箏賦》不僅在篇幅與文采上代表了魏晉小賦的寫作特色，更在其思想底蘊上達到了一定的深度：它包含了在漢儒那里得到極大發展的＂天人合一＂思想，還以箏音為喻說明了在當時頗具代表性的理想人格觀。另外，此賦還為中國音樂史提供了一定的箏法演奏資料。此篇小賦有較高的研究價值，在文學史及音樂史上都應受到相應的重視。
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