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內(nèi)容導(dǎo)航：1、花木蘭的歷史文化典故：每日分享：花木蘭的故事2、花木蘭的歷史文化典故，花木蘭本姓魏戎馬12年

1、花木蘭的歷史文化典故：每日分享：花木蘭的故事

在古代，有一個勇敢、聰明的姑娘叫花木蘭。她家境貧寒，但她卻非常勇敢，善于射箭和騎馬。父親是一名老將軍，但年事已高，無法再出征，只能呆在家中。然而，當(dāng)有敵人入侵的時候，父親卻被征召去參加戰(zhàn)斗。

花木蘭的家中沒有其他兒子，她的父親沒有辦法，只好化妝成男子模樣，代替他去參戰(zhàn)。作為兒女，花木蘭心疼父親，卻也知道代替父親參戰(zhàn)是一件危險且困難的事情。

于是，她決定化裝成男子，代替父親參軍。她剪短了發(fā)髻，穿上了男子的戎裝，悄悄地離開了家。在軍營中，她改名叫木三郎，和其他士兵一起訓(xùn)練，學(xué)習(xí)戰(zhàn)斗技巧。

在軍營中，花木蘭表現(xiàn)得非常出色，她的箭術(shù)精湛，騎術(shù)也非常高超。她受到了軍營中其他士兵的尊敬和贊揚。然而，她也感到了巨大的壓力，因為她必須時刻提醒自己要保持住男子形象。

戰(zhàn)爭開始后，軍隊出征對抗敵人。花木蘭一路上一直盡職盡責(zé)。她英勇地參加了多次戰(zhàn)斗，成功地保護了她的同伴。她用自己堅韌的毅力和勇敢的心態(tài)，戰(zhàn)勝了一個又一個的困難，表現(xiàn)出了非凡的軍事才能。

然而，戰(zhàn)爭并不是一帆風(fēng)順的。在一次激烈的戰(zhàn)斗中，花木蘭被敵人俘虜了。敵人并不知道她的真實身份，以為她是一名普通的士兵。花木蘭冷靜地觀察著敵人的行動，并等待著逃脫的機會。

機會終于來了。一天晚上，敵人醉酒后，花木蘭趁機逃脫了。她翻過了高墻，悄悄地回到了自己的軍隊。她告訴了他們敵人的計劃，并幫助他們制定了戰(zhàn)略。

最終，在花木蘭的幫助下，軍隊?wèi)?zhàn)勝了敵人，保衛(wèi)了自己的國家。她的英勇事跡被傳頌開來，成為了中國歷史上一個永遠(yuǎn)不會被遺忘的傳說。

戰(zhàn)爭結(jié)束后，花木蘭回到了家鄉(xiāng)。她揭下了男子的戎裝，穿上了女子的衣裙，重新變回了花木蘭。她的父親看到她的時候，淚如泉涌。他為自己勇敢、聰明的女兒感到驕傲。整個村莊都為花木蘭的英勇事跡而感到自豪。

2、花木蘭的歷史文化典故，花木蘭本姓魏戎馬12年

花木蘭的故事是真實的，但是花木蘭這個人的名字存疑，而且她所生活的時間年代，是有不同版本的歷史記錄的。

木蘭祠是在宋朝興建，可是早在南北朝時期，就流傳著花木蘭的故事，所以說花木蘭至少應(yīng)該是南北朝時期的人。

一、《商丘縣志·列女》中，對花木蘭這個人就有詳細(xì)的記載。

根據(jù)這本書的記載，花木蘭是北魏時期的人。當(dāng)時北魏皇帝招募士兵，按照要求每家都要出一個男丁，而當(dāng)時花木蘭的父親歲數(shù)已經(jīng)很大了，而弟弟妹妹的歲數(shù)都太小。

花木蘭本人是沒有兄長的，所以花木蘭選擇代父從軍，穿著甲胄佩戴箭囊上了戰(zhàn)場。從此她便在沙場上征戰(zhàn)，時間長達(dá)12年，真的很難想象她是如何在軍旅之中度過這12年的。

她既要在沙場上英勇作戰(zhàn)，保證自己活下來。又要向周圍士兵隱瞞自己是女子的身份，可見花木蘭在當(dāng)時過得非常辛苦。經(jīng)歷了十多次大戰(zhàn)役以后，花木蘭的女兒身，依舊沒有人可以認(rèn)出來。等到大軍凱旋回來的時候，北魏皇帝非常高興，認(rèn)為花木蘭取得了巨大的功勛，所以將她提拔為尚書，可惜花木蘭選擇拒絕，轉(zhuǎn)而希望皇帝允許她回鄉(xiāng)探親。等到她回到家鄉(xiāng)以后，將身上的戎裝給脫了，換上了自己過去穿著的女兒衣服。跟她一起回家鄉(xiāng)的人，全都傻眼了，這才知道花木蘭是個女人。

這幫人就把這件給傳了出去，直到傳入了朝中。皇帝也是大吃一驚，感嘆花木蘭這個奇女子的英勇事跡，北魏皇帝希望能夠召回花木蘭，將她納為自己的妃子。

花木蘭嚴(yán)詞表示拒絕，認(rèn)為自己配不上皇帝。可惜北魏皇帝強權(quán)要求，花木蘭無奈之下，只好選擇了自盡。

北魏皇帝這回算是更加驚愕了，一個為了國家奮斗半生的女子，居然就這么被自己給逼死了。他十分傷心，所以就將花木蘭追封為將軍，并且給花木蘭的謚號是孝烈。

木蘭姓魏氏，本處子也。世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹皆稚呆。慨然代行，服甲胄箭囊。操戈躍馬而往，歷年一紀(jì)，閱十有八戰(zhàn)，人莫識之。后凱還，天子嘉其功。除尚書不受，懇奏省親。及還家，釋其戎服，衣其舊裳。同行者駭之，遂以事聞于朝。召復(fù)赴闕，欲納諸宮中。木蘭曰：‘臣無媲君之禮’，以死誓拒之，迫之不從，遂自盡。帝驚憫，追贈將軍，謚‘孝烈。---《商丘縣志·列女》

這基本上就是花木蘭的一生，由此可見，木蘭并不是姓花，在當(dāng)時應(yīng)該是姓魏。普通百姓在南北朝事情，真的很難有一個姓氏，所以大多數(shù)就跟隨國家的姓氏，這是可以理解的。

那么這本書的真實性怎么樣呢？我覺得還是比較靠譜的，同時在元朝的《孝烈將軍祠像辨正記》這一石碑上，對花木蘭也有類似的介紹，可見基本是事實。

二、花木蘭到底姓什么？其實有很多種說法。

既然有花木蘭這個真實人物的存在，那么我們就要問一句了，花木蘭真的是姓花嗎？其實說法有很多種，一般分為這么幾種：朱、復(fù)姓木蘭、花以及魏。

第一、朱姓的由來，我認(rèn)為是在明朝的時候傳開的。畢竟明朝以前，朱姓并不是什么大戶人家的姓氏，頂多出了個朱熹。可是明朝的朱姓是帝王姓氏，明朝的皇帝當(dāng)然希望這樣的英雄人物也跟自己家族是一個姓氏。第二、復(fù)姓木蘭，我覺得還是很有可能的。因為當(dāng)時花木蘭所處的時代是北魏時期，那是鮮卑族建立的國家，鮮卑族復(fù)姓非常多，比如說慕容、獨孤、長孫、拓跋、宇文、尉遲等等。也就是說鮮卑人特別喜歡用復(fù)姓，木蘭作為復(fù)姓流傳下來也很有可能。第三、花木蘭姓花，那是因為明朝大才子徐渭給她取的。在徐渭的《四聲猿》里，花木蘭有一家五口，父親花弧是后備役軍官，她還有一個大姐和小弟，母親則姓袁。這是一種民間廣泛認(rèn)可的說法，也是我們現(xiàn)在最流行的說法。第四、花木蘭姓魏，這種說法的主要由來，是根據(jù)花木蘭當(dāng)時所生活的國家國號來取的。花木蘭是北魏人，而北魏自己稱呼自己為大魏國，所以沒有姓氏的普通百姓，基本上都可以稱之為是魏姓子孫。

在元朝《孝烈將軍祠像辨正記》里曾經(jīng)有過對花木蘭姓氏的介紹，這上面寫的就是花木蘭是魏氏，名叫木蘭，所以可以稱之為魏木蘭。

元朝對花木蘭的事情，仍舊有記錄，由此可見，花木蘭的故事，可不僅僅是停留在了書本之上。而是真切地成為了民間生活的一部分。

百姓們膾炙人口的歷史人物，其實除了帝王將相，根本就沒有幾個。而花木蘭能夠異軍突起，當(dāng)然是因為她替父從軍的光輝事跡，感動了大家。

將軍魏氏，本處子，名木蘭。歷年以紀(jì)，交鋒十有八戰(zhàn)，策勛十二轉(zhuǎn)。朝覲，天子喜其功勇，授以尚書。隆寵不赴，懇奏省視。擁兵還譙，造父室，釋戎服，復(fù)閨裝，舉皆驚駭。咸謂自有生民以來，蓋未見也。衛(wèi)兵振旅還，以異事聞于朝。召復(fù)赴闕，欲納宮中，將軍曰：臣無媲君禮制。以死誓拒之。勢力加迫，遂自盡。所以追贈有孝烈之謚也。---《孝烈將軍祠像辨正記》

這樣一來，花木蘭的姓氏問題，基本上就可以得到解決了。因為他們家必須要服徭役，所以她家應(yīng)該就是普通人，那很有可能沒有姓氏，只是跟隨了國家的國號取了這么一個姓氏罷了。

三、花木蘭形象的流傳，主要歸功于《木蘭辭》。

我們?yōu)槭裁慈绱耸熘咎m？除了有不少影視錄像之外，在我們這個時期之前，熟悉花木蘭最好的辦法，那就是通過《木蘭辭》。

《木蘭辭》的作用太大了。

可以說花木蘭的形象能夠得以流傳如此之廣泛，全都?xì)w功于這一地方民歌。因為正史當(dāng)中，是很少會介紹民間女子的，花木蘭雖然做過將軍，可是也絕對不會例外。

萬里赴戎機，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。 歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強。可汗問所欲，木蘭不用尚書郎，愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。 ---《木蘭辭》

相關(guān)史料匱乏，再加上史料很難在民間廣泛流通，所以老百姓根本就沒有機會認(rèn)識到這位女英雄。所以說《木蘭辭》完美地填補了這一空白。

那么《木蘭辭》是什么時候的作品呢？基本上可以認(rèn)定，是北魏時期的作品。這么一來我們對花木蘭的出身年月就再次有了一個比較準(zhǔn)確的判斷。

因為民間傳唱花木蘭的時間，不可能比她出身的時間還要早，而北魏時期就已經(jīng)有了《木蘭辭》的出現(xiàn)，所以說如果兩者是同一個人的話，那么花木蘭一定就時北魏時期或者更早之前的人。

對于花木蘭的生活時期，歷史上大致有這么幾種說法。首先認(rèn)為花木蘭是北魏孝文帝到北魏宣武帝時期的人，這是一種現(xiàn)在普遍認(rèn)為的說法。該說法出自于姚瑩的《康輶紀(jì)行》。其次認(rèn)為花木蘭是隋朝隋恭帝時期的人。隋朝基本上只有隋文帝和隋煬帝兩代皇帝，至于隋恭帝，其實就是唐高祖李淵所立的傀儡皇帝。這種說法來自于宋翔鳳的《過庭祿》。再者認(rèn)為花木蘭是唐朝初年的人，這種說法主要來自于程大昌的《演繁露》。其實唐朝初年，和隋恭帝時期，其實相差很近，所以基本屬于同一個年代。

而這三種說法中，我更加認(rèn)可第一種說法，花木蘭就是北魏時期的人。因為《木蘭辭》是在那個時候逐漸流傳開的。

有了《木蘭辭》的宣傳，其實花木蘭的形象，這才在人們心中逐漸飽滿了起來。對于她的出身背景，百姓們不是很想知道，他們只知道這些故事，其實就已經(jīng)夠了。

總結(jié)：花木蘭的出現(xiàn)，告訴我們女兒當(dāng)自強。

在中國古代，樹立一個良好的女性形象，是一件非常困難的事情。為什么？因為朱熹老爺子告訴天下人，女子需要守婦道，需要遵循三綱五常。

按照朱熹老爺子的意思，女人就應(yīng)該大門不出二門不邁，成天在家干家務(wù)活，也不要出去工作，甚至不需要讀書。

這種愚昧無知的思想，不知道迫害了多少代女性。朱熹憑借自己學(xué)識上的優(yōu)勢，居然說出如此喪盡天良的言論，以至于明清時期的女性被各種禁錮，她們不讀書、不出門、裹小腳，幾乎成了癡呆。

花木蘭這一形象的樹立，似乎是對那種思想的有聲反抗。社會對女性越不公平，那么花木蘭的故事就會流傳的越廣泛。

時至今日，女性得到了應(yīng)得的合理地位，花木蘭的作用似乎沒有那么大。但是可以說，花木蘭在今天的存在，那就是一種警醒作用。任何形式的歧視，往往就是時代、體制落后的體現(xiàn)。

參考資料：

《木蘭辭》

《商丘縣志·列女》

《孝烈將軍祠像辨正記》

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