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1、守歲蘇軾的感悟：讀點｜古詩里的年，在凡俗的細節里重建逝去的時光

文|柳青

對于古時的文人們而言，除夕的特殊，不僅在其世俗意義，在形而上的文學和美學層面，這個節日亦是不一般的。

一年將盡的時刻，讓詩人們對時間的流逝分外敏感，他們感懷歲月的痕跡。在農耕時代，遠行和別離都是沉重的話題，所以，“團圓”是另一個重要的詩歌母題，歷代文人墨客們賦予了家常的點滴以儀式感。

除夕守歲，辭舊迎新感慨良多

元代文人辛文房寫的《唐才子傳》里，有一段關于賈島的軼事，這位糾結于“僧推月下門”和“僧敲月下門”的晚唐詩人，每逢除夕，“必取一歲之作置幾上，焚香再拜，酹酒祝曰，‘此吾終年苦心也。’”

筆耕一年，在辭舊迎新時給自己一番交代，這是文章的“香火繼承”，很莊重的。

賈島祭詩文的段子傳到后世，成了文人的雅趣，明代文征明寫過一首 《除夕》：“人家除夕正忙時，我自挑燈揀舊詩。莫笑書生太迂腐，一年功事是文詞。”賈島的“取一歲之作，焚香酹酒”，文征明的“挑燈揀舊詩”，都是整理前一年的舊作。

更有許多詩人，會在除夕這一晚賦詩一首，換作今天，類似在春晚和爆竹的喧囂聲中，發一條感懷心緒的朋友圈。白居易就很喜歡在除夕寫詩，中年以后到古稀之年，他寫過九首“除夜”主題的詩。

張岱到了晚年，也總在除夕寫詩留念，在 《陶庵夢憶》 《西湖夢尋》和《夜航船》這些閑散的筆記之外，他親自編選的《瑯嬛文集》文學價值更高，其中收錄了他的500多首詩，這位出身仕宦的貴公子在暮年經歷家國劇變后，每逢除夕都會寫詩，他存世的最后一首詩，寫于87歲那年的大年夜。

白居易一次次地在“除夜”詩中感懷自己的年齡。“歲暮紛多思，天涯渺未歸。老添新甲子，病減舊容輝。鄉國仍留念，功名已息機。明朝四十九，應轉悟前非。”這是他在49歲寫下的《除夜》。“鬢毛不覺白毿毿，一事無成百不堪。共惜盛時辭闕下，同嗟除夜在江南。家山泉石尋常憶，世路風波子細諳。老校于君合先退，明年半百又加三。”寫這首《除夜寄微之》時，他53歲。七年后，他又寫了一首《除夜》，“病眼少眠非守歲，老心多感又臨春。火銷燈盡天明后，便是平頭六十人。”到寫 《三年除夜》 時，他是年近古稀的老人了，“晰晰燎火光，氳氳臘酒香。嗤嗤童稚戲，迢迢歲夜長。堂上書帳前，長幼合成行。以我年最長，次第來稱觴。七十期漸近，萬緣心已忘。不唯少歡樂，兼亦無悲傷。素屏應居士，青衣侍孟光。夫妻老相對，各坐一繩床。”

在辭舊迎新的時刻，小孩子會為年長一歲感到無比歡喜，而老人就會對時間格外敏感，因為年復一年，時間不會停歇，時間將帶走一切，“又臨春”三個字里，有寫不盡的悵惘。時間制造了詩人的焦慮，最終，也是時間把詩人變成了一個皈依者，他可以在70歲的門檻上寫下“不唯少歡樂，兼亦無悲傷”，是對生命、對命運大徹大悟以后，坦然也淡然地接受著“夫妻老相對”的日常。

蘇軾的一首 《守歲》，情緒幾番起起落落，在詩里寫出了山重水復的戲劇感。“欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。修鱗半已沒，去意誰能遮。況欲系其尾，雖勤知奈何。兒童強不睡，相守夜歡嘩。晨雞且勿唱，更鼓畏添撾。坐久燈燼落，起看北斗斜。明年豈無年，心事恐蹉跎。努力盡今夕，少年猶可夸。”

這首詩的畫面感極強，開篇寫得新奇又險峻，詩人把即將過去的一年比作鉆出山洞的蛇，年華飛逝是讓人措手不及的兇險情境啊。然而孩子們對命運和時光的無情是無知無覺的。他們天真的狂歡不能消除詩人的心事，長夜迢迢，他徒勞地希望時間能停一停，可是更鼓聲聲，燈芯燃盡，撲面而來的時光如開閘的洪水。面對時光勢不可擋的力量，人生如逆旅，“努力盡今夕，少年猶可夸”，這又是那個“一尊還酹江月”的豪邁蘇居士了。

團圓相守，是文人的情意結

相伴是一種樸素的深情，在中國傳統的觀念里，最美好的年節，總是與至親摯愛相守度過。在交通和通訊都不發達的農耕社會里，“除夕團圓”是文人的情意結。

“歡多情未極，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾風開入帳，燭盡炭成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光催。”這首南北朝時梁朝詩人徐君倩的 《共內人夜坐守歲》，是現在所知的最早的守歲詩。這是一首非常溫情的詩，詩人描寫了和妻子圍爐守歲的場景。“歡多情未極”，開篇就情感濃釅，作者歡愉的情感滿溢在修辭的界限之外，他是這樣的在乎妻子、在乎和她共度的時光。他寫夫妻之間的除夕夜話，寫的是酒的氣味、食物的氣味，最后定格在吹入簾帷的風的氣息，愛情和親情滲透在感官點點滴滴的細節里。相伴是一種樸素的深情，在中國傳統的觀念里，最美好的年節，總是與至親摯愛相守度過。

對“團圓”的重視，跨越了階層和身份的差異。到唐代，家族守歲的風俗已經傳開，皇家也不例外。唐太宗李世民寫過一篇《守歲》：“暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。其歡新故歲，迎送一宵中。”

到中唐時，文壇氣象徹底改變，杜甫的《杜位宅守歲》 被認為是守歲詩的代表。“守歲阿戎家，椒盤已頌花。盍簪喧櫪馬，列炬散林鴉。四十明朝過，飛騰暮景斜。誰能更拘束，爛醉是生涯。”“阿戎”是同族兄弟的意思，詩的前四句寫家族聚會的熱烈情境，尤其“盍簪喧櫪馬，列炬散林鴉”這兩句，是寫家宴的神來之筆。詩人不明寫飲宴的場面，而寫馬廄鬧騰和群鴉驚飛——因為族人們都到齊了，馬廄里擠滿了馬，嘶鳴不止；因為宴席的燭火太過明亮，驚擾到林子里的鴉雀。那一年，杜甫40歲了，他出身“奉儒為官”的世家，卻仕途不順。步入不惑之年的他經歷了家道中落，仍看不到自己能施展抱負的希望。他所在的大家族固然在衰落中，畢竟還是望族，也只有族人濟濟一堂的場面，讓他片刻忘記懷才不遇的失意，渴望人生在杯酒中釋懷。

白居易好酒，寫過許多以酒為主題的名篇，比如他《自題小園》，“何如小園主，拄杖閑即來。親賓有時會，琴酒連夜開。”比如那一闋無限風流的“晚來天欲雪，能飲一杯無？”可是他孤身在外過春節是個什么情形呢？“守歲尊無酒，思鄉淚滿巾。”思歸心切，喝酒的興致也沒有了。他晚年生活安定，兒孫環繞時，除夜就有了醺醺然的醚味：“衰翁歲除夜，對酒思悠然。草白經霜地，云黃欲雪天。醉依香枕坐，慵傍暖爐眠。洛下閑來久，明朝是十年。”經歷過大是大非、大起大落的詩人，在賦閑卻優渥的生活里，確乎是閑云野鶴的心態了。

在落雪的大年夜，陸游寫下“殘燈耿耿愁孤影，小雪霏霏送舊年。”這是因為他單身羈旅。同樣是除夕落雪的情境，有家人環繞，寫來是另一番閑散：“半盞屠蘇猶未舉，燈前小草寫桃符。”

生動的年節意趣，在詩詞里流淌

很多時候，溫情的日常時光讓詩人們成為民俗文化的寫手，生動的年節意趣在詩詞里流淌。

范成大詼諧地寫吳中的年俗：“除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲。小兒呼叫走長街，云有癡呆召人賣。”熬了一整夜，大人孩子都有點呆滯了，小孩子在街頭亂竄，喊著要把“癡呆”賣出去——這是活潑潑的市井場面。

“剪燭催干消夜酒，傾囊分遍買春錢。聽燒爆竹童心在，看換桃符老興偏。”這是66歲的孔尚任卸去官場虛職，徹底地從名利場中抽身而出，隱居于曲阜老家，沉醉在天倫之樂中。

“巧裁幡勝試新羅，畫彩描金作鬧蛾；從此剪刀閑一月，閨中針線歲前多。”查慎行的這首 《鳳城新年詞》，寫主婦們為家人趕制新衣的忙碌，以及忙碌里的那點憧憬。

有關除夕的詩篇，殊途同歸于一個樸素的愿望，那就是在凡俗的細節里重建逝去的時光——面對時間，寫作不是無能為力的。恰似唐寅的一句“歲暮清淡無一事，竹堂寺里看梅花”。輕描淡寫中風流無限，“清淡”“無事”里，暗涌著至深至真的詩意。

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2、守歲蘇軾的感悟，新年伊始解讀一下蘇東坡的守歲詩

前幾天遇到了這樣一個問題問題：坐久燈燼落，起看北斗斜。大詩人蘇軾筆下的除夕夜“守歲”，展現的是怎樣的心境？

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前言

其實這首詩作者什么心境倒不是很難回答，仔細閱讀這首詩后，會發現一個問題：押韻有些蹊蹺。

這首詩的押韻非常罕見，歌、麻韻通押，古體詩雖然可以鄰韻通押，但是“歌、麻”這兩個韻部一般不認為是鄰韻，蘇軾這首詩的押韻方式也不符合古體詩換韻的規則。

欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。 蛇【下平六麻】

修鱗半已沒，去意誰能遮。 遮【下平六麻】

況欲系其尾，雖勤知奈何。 ◆何【下平五歌】

兒童強不睡，相守夜歡嘩。 嘩【下平六麻】

晨雞且勿唱，更鼓畏添撾。 撾【下平六麻】

坐久燈燼落，起看北斗斜。 斜【下平六麻】

明年豈無年，心事恐蹉跎。 ◆跎【下平五歌】

努力盡今夕，少年猶可夸。 夸【下平六麻】

是蘇軾犯了落韻的錯誤嗎？這個問題最后再探討。先回答題主的問題，解讀一下蘇軾的這首《守歲》詩

二、《饋歲》、《別歲》的簡析

1、《饋歲》

《饋歲》說的是按照四川的風俗，大家一年忙碌以后，相互饋贈禮物：

農功各已收，歲事得相佐。為歡恐無及，假物不論貨。

山川隨出產，貧富稱小大。置盤巨鯉橫，發籠雙兔臥。

富人事華靡，彩繡光翻座。貧者愧不能，微摯出舂磨。

官居故人少，里巷佳節過。亦欲舉鄉風，獨唱無人和。

這首詩是一首換韻的古體詩，在“微摯出舂磨”開始換韻，磨、過、和，三個是平聲【歌】韻。前面佐、貨、大臥、座是【個】韻。

2、《別歲》

故人適千里，臨別尚遲遲。人行猶可復，歲行那可追！

問歲安所之？遠在天一涯。已逐東流水，赴海歸無時。

東鄰酒初熟，西舍豕亦肥。且為一日歡，慰此窮年悲。

勿嗟舊歲別，行與新歲辭。去去勿回顧，還君老與衰。

這首詩除了肥押【微】韻，其他都是【支】韻，也是一首押鄰韻的古體詩。前八句說時光的流逝，接下來四句說“別歲”的主要活動“酒食相邀”。結尾四句和前八句呼應， 感慨更加深沉。

三、《守歲》簡析

1、前三句抒情，嘆息時光流逝，用“赴壑蛇” 來比喻。

欲知垂盡歲，有似赴壑蛇。 ◆蛇【下平六麻】

修鱗半已沒，去意誰能遮。 ◆遮【下平六麻】

況欲系其尾，雖勤知奈何。 ◆何【下平五歌】

年光如長蛇鉆洞，身子已經入了一半，去意難留，我想要抓住它的尾巴，但是再努力也沒有辦法。“系其尾”出處是《晉書·賈后傳》“系狗當系頸，今反系其尾”.

2、中間三句寫眼前景 景中有情

兒童強不睡，相守夜歡嘩。 ◆嘩【下平六麻】

晨雞且勿唱，更鼓畏添撾。 ◆撾【下平六麻】

坐久燈燼落，起看北斗斜。 ◆斜【下平六麻】

孩子們守歲玩耍不想睡覺；公雞呀不要打鳴，更鼓也不要響起，（就讓這時光過得慢一點吧）；我坐在燈前看著燈花墜落，北斗星漸漸升起橫斜。

3、后兩句還是抒情

明年豈無年，心事恐蹉跎。 ◆跎【下平五歌】

努力盡今夕，少年猶可夸。 ◆夸【下平六麻】

明年難道再沒有年節了嗎？（其實只是）心中擔心光陰虛度事業無成。一定要抓緊眼前的時光，年輕人很有資本可以夸耀。

“少年猶可夸”的出處來自白居易《歲日家宴戲示弟侄等，兼呈張侍御二十八丈》第七句：

弟妹妻孥小侄甥，嬌癡弄我助歡情。歲盞后推藍尾酒，春盤先勸膠牙餳。

形骸潦倒雖堪嘆，骨肉團圓亦可榮。猶有夸張少年處，笑呼張丈喚殷兄

蘇軾特別喜歡白居易，他的東坡居士之號也是受白居易的影響。 他在另一首詩中第五句也化用了白居易的“猶有夸張少年處”，《次韻張昌言給事省宿》：

馮顛久已欹殘雪，戎眼何曾眩落暉。朔野按行猶雀躍，東臺瞑坐覺烏飛。

漫夸年少容吾在，若斗樽前舉世稀。待向崧陽求水竹，一犁煙雨伴公歸。

四、歌麻押錯了韻嗎？

蘇軾的這首詩中押韻六麻，但是其中有”跎 、 何“是【歌】韻，在詩韻中，歌韻和麻韻一般不作為鄰韻使用。王力先生在《漢語詩律學》中說，六朝時歌麻通韻 ，在唐宋朝也有少量作品用歌麻作為鄰韻使用的情況 。不知道是不是蘇軾從四川出來不久，他的家鄉話歌麻通韻嗎？

歌麻作為鄰韻使用雖然不太多見，但是除了蘇軾的這一首，還是能找到一些詩例。

1、唐朝歌麻作鄰韻使用的詩

a、主麻從歌 杜荀鶴《題衡陽隱士山居》

閑居不問世如【何】，云起山門日已斜。放鶴去尋三島客，任人來看四時花。

松醪臘醞安神酒，布水宵煎覓句茶。畢竟金多也頭白，算來爭得似君家。

b、主歌從麻 杜牧《懷鐘陵舊游四首》

控壓平江十萬【家】，秋來江靜鏡新磨。城頭晚鼓雷霆后，橋上游人笑語多。

日落汀痕千里色，月當樓午一聲歌。昔年行樂秾桃畔，醉與龍沙揀蜀羅。

2、宋朝歌麻作鄰韻使用的詩

a、主麻從歌《自處吟》（宋·邵雍）

堯夫自處道如【何】，滿洛陽城都似家。不德于人焉敢異，至誠從物更無他。

眼前只見羅天爵，頭上誰知換歲華。何止春歸與春在，胸中長有四時花。

b、主歌從麻《勸農口號十首 其四》（宋·許及之）

四勸農家勸主家，去年早稻失收多。未還舊欠無從出，隨力周旋更借它。

結束語

蘇軾這首詩寄給兄弟，是勉勵二人一定要珍惜光陰，建功立業。《晉書·羊祜傳》中羊祜嘆曰:'天下不如意，恒十居七八“。蘇軾后來陷于新舊黨爭，既不容于新黨，又得罪了舊黨，結果一生仕途坎坷，甚至在烏臺詩案時差點丟了性命。

1101年，在歷經磨難以后，蘇軾終于從海南被召回，路過真州游金山龍游寺時，寫過一首六言詩總結了自己的一生，《自題金山畫像》：

心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業，黃州惠州儋州。

這首詩寫成不久，蘇軾就去世了。想想年輕時《守歲》詩中所寫“努力盡今夕，少年猶可夸”，不禁令人唏噓感慨。

況周頤《蕙風詞話》說道：

吾聽風雨，吾覽江山，常覺風雨江山外有萬不得已者在。此萬不得已者，即詞心也。而能以吾言寫吾心，即吾詞也。

詞心如此，詩心、文心又何嘗不是如此，”風雨江山外有萬不得已者在“，蘇軾是也。

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