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1、歷代皇帝的妃子等級：清朝時期，皇帝后宮的嬪妃一共分了多少等級？

在現象級清宮劇《甄嬛傳》中，有一個非常有意思的梗，那就是“臣妾做不到”，這句話被很多網友拿來調侃戲謔，一時間成為網絡熱門詞匯。

如果細心觀察我們會發現，說這句話的是哪些人呢？是皇帝后宮的妃嬪，也就是相當于古代普通人家的妻和妾。但是這些后宮的妻妾卻不是普普通通的，我們可以看出，她們會在自己的稱謂前加上一個臣字。也就是說，她們不光是皇帝的妻妾，還是皇帝的臣子。再說的直白一些，她們都是有些嚴格的等級的。

那么，在我國的清朝時期，皇帝的后宮嬪妃一共分了多少等級呢？分別是什么呢？今天，小編就給大家盤點一下。

最大的當然是皇后了，這是后宮最為尊貴的存在，是后宮之主，其他的妃嬪再怎么尊貴受寵，見到皇后也得稱臣妾，因為皇后那可是是皇帝明媒正娶的正房妻子。我們經常會聽到一句話，叫做母儀天下，這句話形容的就是皇后。什么意思呢？也就是說，作為皇后，她不光是自己親生孩子的母親，她還是整個后宮妃嬪所生的所有孩子的母親，她甚至還是全天下的女人所生孩子的母親，這個待遇夠尊貴了吧！歷史上比較有名的皇后，像唐太宗的長孫皇后，明太祖的馬皇后等等。

排名第二的就是皇貴妃了，這個等級距離皇后應該說只差一步之遙了。雖然這么說，那也不是后宮之主，見了皇后依然要稱一句臣妾。但皇貴妃已經是除皇后以外，后宮地位最為尊貴的妃嬪了。像我們在看《延禧攻略》時，乾隆皇帝到了晚年，冊封魏瓔珞就是皇貴妃。

排名第三的就是貴妃了，從稱謂上就可以看出來，比皇貴妃少了一個皇字。所以你看在皇家，一個皇字是多么的值錢那！雖然少了皇字，但毋庸置疑，貴妃依然是等級比較高的后宮娘娘，一個貴字就充分說明了這一點。作為一個女人，在后宮如果能混上貴妃的名分，這輩子也就算可以了，而且之前她的至親也會跟著享福呢！

排名第四的就是妃了。到了這個等級，連一個貴字那也是沒有的了。作為后宮娘娘，妃應該算是后宮的“中層干部”了，算不上太高，但也不至于太低。能夠當上妃，證明那也是有一定的實力的。

排名第五的就是嬪了。雖然我們經常說嬪妃嬪妃，其實嬪要排在妃之后，到了這個等級，基本上就是后宮位分的中下流了，不過也勉強算的上是中層干部吧。

再之后，排名第六第七的那就是答應和常在了，這個位分的妃嬪基本上就算是后宮中的末流了，屬于基層干部了。但即便如此，答應和常在依然算是主子，而非奴才。

最后要說的這個位分比較特殊，叫做官女子。這個職位特殊在，她只能算是半個主子。為什么說是半個呢？因為官女子再往下那就是宮女了。雖然官女子不是宮女，但日常也要干一些體力活。但官女子又有別于宮女的是，官女子還可以伺候侍寢皇帝，這是宮女沒有資格的。

2、歷代皇帝的妃子等級，史上皇帝嬪妃們有啥稱謂和級別

中式思維，喜歡規范管理。

特別在古代，更是這樣。

別的不說，就說皇帝的嬪妃。

皇帝的嬪妃多，因而，她們得有些個區別。

這些個區別，實質上就是“等級劃分”。

因為皇帝就是等級思維和等級制度所產生的最高權位的高等人物。

所以，皇帝的嬪妃們也該有個等級區別，進而形成制度也就能夠順理成章。

有了等級制度，也就方便封建社會的規范管理了。

所以，皇帝的嬪妃（實際上是小老婆）們，她們是有品級高低的，這成為一個常識。

那么，歷朝歷代，這個等級是如何產生和演變的呢？

史上有記載，是從周朝開始的。

《周禮》記載：天子一后、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻。

周禮古籍

這個記載，雖然不是周王朝的現實制度，但它是一種理想構架，在封建社會被提了出來，之后，成為歷朝歷代帝王現實操作的一個理論基礎，或者說是對于國人的一種心理暗示。無論是真帝王，還是假帝王（某個別落后山區的人某一天某土著突然稱帝之后，他不自覺的會按照這個說法來構建自己的后宮），或者是農民起義的洪秀全之流，他們必定也會這么做的。這就是強大的“中國文化”（糟粕）對國人影響的深入。

現實中的朝代，第一次出現皇帝的秦王朝，其帝王的女人有八個品級：

王后、夫人、美人、良人、八子、七子、長使、少使。

這個，跟理想架構（周禮所倡導的），還是有較大差距，屬于封建社會早期狀態。

其中，皇帝的大老婆（正妻）被稱為“王后”，其次為“夫人”，然后是其他稱謂。

到了西漢，經過反復的實踐和修訂，混雜了秦朝制度，將“王后”晉升成了“皇后”，相當于副皇后的仍然是“夫人”，第三個等級以下的，形成漢朝后宮14個等級：

昭儀、婕妤、婧娥、容華、美人、八子、充衣、

七子、良人、長使、少使、五宮、順常、無消。

嬪妃圖

有的稱謂跟秦一樣，有的稱謂讓現代人很難理解，比如“無消”之類。

在這個時代，可以說，皇帝老婆們的品級制定，還處在探索階段。

一眼瞧上去，可以看出，稱謂不過是個大雜燴，幾乎套用戰國和秦時代的。

到了東漢，大約是皇帝們懦弱的多，小老婆們改成四級：貴人、美人、宮人、采女。

三國時代，群雄并起，英雄輩出。

作為成功者的曹丕，不但創建了一些官職，順便也給老婆創建出美好名稱。

比如“貴嬪、淑媛、脩容、順成”等稱謂，瞧上去文雅了許多。

這跟他家是文學世家（父親和弟弟是大文豪）多少有些關系吧。

到了魏明帝曹叡時代，大老婆的稱謂仍然是“皇后”等，沒有改變；而是將小老婆的稱謂梳理成5個等級，后來又增為12個等級，以“貴嬪、夫人”為最高等級，以下依次為“淑妃、淑媛、昭儀、昭華、修容、修儀、倢伃、容華、美人、良人”。女人們的地位也開始有了比照，大約相當于外官中的御史大夫，爵位相當于“縣公”。

三國之后是晉朝，司馬家男兒做了天子。

晉武帝司馬炎（236年－290年）跟喜歡創新的曹丕相反，比較喜歡復古。于是，他依據《禮記·昏儀》的周代理想模式，對后宮的皇帝老婆的品級進行了正規化整改，按照“一后、三夫人、九嬪”的架構，制定了皇帝大小老婆們的等級制度。

一后：皇后

三夫人：貴嬪、夫人、貴人；

九嬪：淑妃、淑媛、淑儀、修華、修容、修儀、婕妤、容華、允華；

世婦：美人、才人、中才人……

淑媛圖

一般認為大老婆是皇后和夫人（相當于副皇后），小老婆們的主干是“九嬪”。

從周朝到晉朝，大約用了1000多年，實現了理論與實踐相一致的皇帝老婆制度建設。

從稱謂上，可以發現，采用的是“淑～/修～ 3”模式。

晉朝之后是南北朝。

南朝宋世祖孝武帝劉駿，將九嬪的“淑/修 3”模式改為“淑～/昭～ 3”模式。新模式為：淑妃、淑媛、淑儀、昭儀、昭容、昭華、婕妤、容華、允華。其中，中間3個去掉了“修～”，改換成“昭～”，兩頭的沒有改變。

孝武帝劉駿是個變態皇帝（正史中唯一記載與生母偷歡的皇帝），對于皇帝老婆的稱謂，他喜歡在這個上面琢磨，因而，他所制定的九嬪品級，后來又進行了修改，體會到“3修～”不錯，于是又恢復；不過，總覺得自己的發明最好，沒有取消“3昭～”，而是將“3修～”排列在了“3昭～”，將后面的稱謂“婕妤、容華、充華”取消掉了。當然，3個“昭～”并不全是他創新的，《宋書·后妃傳序》記載：“昭儀，漢元帝所制。昭容，世祖所制。”

此時代的“三夫人”有改變：貴妃、貴嬪、貴姬（晉：貴嬪、夫人、貴人）。

南北朝的朝代比較多，但在九嬪的思路和設置上，幾乎都是統一到“周禮”上，比如陳朝、南梁，與劉駿修改之后的設置一樣：淑媛、淑儀、淑容、昭華、昭容、昭儀、修華、修儀、修容。模式是：【3淑～/3昭～/3修】。將原來屬于九嬪的“婕妤、容華、充華”降至九嬪以下。

南北朝的齊武成帝，思路有所不同，他對皇帝小老婆們的設置是兩大級別：

上嬪：光猷、昭訓、隆徽。比照三卿的品位。

下嬪：宣徽、凝暉、宣明、順華、凝華、光訓。比照六卿的品位。

昭容圖

這樣的做法透露出兩點信息：

1、皇帝小老婆們的稱謂，不僅含有等級區別，還與男人的官職（品級）比照。

2、這樣的行為和思路，體現了“男女平等”的雛形表現（老婆級別與朝中官員平起平坐）。

當然，南北朝時各朝均有建樹，比如南齊，有自己的一套品級：

南齊三夫人：貴妃、夫人、貴人；

南齊九嬪：修華、修儀、修容、淑妃、淑儀、淑媛、婕妤、容華、充華。

南齊世婦（品位低于九嬪）：美人、中才人、才人……

北魏：左昭儀、右昭儀、三夫人、三嬪、六嬪、世婦、御女若干（沒有記載具體名號）。

以上所有的稱謂，鮮有讓現代人記得住的，只有一二個稱謂給現代人留下深刻印象。

其中的一個就是“昭容”這個品級。

孝武帝劉駿沒有想到的是，他的這個發明，被21世紀的人們所熟悉。

為什么？

原因當然是因為歷史上出了一個著名人物：上官昭容！

此人就是上官婉兒。上官婉兒十四歲時因聰慧善文為武則天重用，掌管宮中制誥多年，有“巾幗宰相”之名。唐中宗時，封為昭容，權勢更盛，在政壇、文壇有著顯要地位。

上官婉兒是誰的“昭容”呢？

皇帝是：唐中宗李顯（656年—710年）。這個李顯有3個著名老婆：

1、和思皇后趙氏（趙皇后、結發妻）

2、韋皇后

3、昭容上官婉兒

唐中宗李顯前后兩次當政，共在位五年半。神龍元年（705年），張柬之等擁護李唐宗室的大臣發動神龍政變，武則天被迫退位。神龍政變后，唐中宗復辟，又令上官婉兒專掌起草詔令，深被信任，又拜為昭容，封其母鄭氏為沛國夫人。景龍四年（710年）李顯六月去世，終年55歲。臨淄王李隆基起兵發動唐隆政變，7月21日，上官昭容與韋后同時被殺。

上官婉兒

唐朝的九嬪，與隋朝的九嬪，前三個稱謂不同，與南北朝皆不同：

南北朝：淑媛、淑儀、淑容、昭華、昭容、昭儀、修華、修儀、修容。【淑/昭/修】

隋 朝：順儀、順容、順華、修儀、修容、修華、充儀、充容、充華。【順/修/充】

唐 初：昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛。【昭/修/充】

隋朝仍然是“三夫人”： 貴妃、淑妃、德妃

唐朝增加到“五夫人”：貴妃、淑妃、賢妃、德妃、惠妃

宋朝堅決學習唐朝：昭儀、昭容、昭媛、修儀、修容、修媛、充儀、充容、充媛【昭/修/充】。唐宋一模一樣。過了七八代，到了宋徽宗，創造了許多古怪稱號，初入宮稱侍御，有品位即封“郡君”（南宋叫“郡夫人”），遞升上去是美人、婕妤、昭儀、昭容、修媛、修儀、修容、充媛、充儀、充容、婉媛、婉儀、婉容、順容、貴儀等等不一；皇后以下等級是妃：貴妃、賢妃、德妃、淑妃、宸妃。關鍵一點是：一個名號一個人，沒有多出來的“妃”（宋高宗的母親是賢妃，就是后宮第三位，僅次于皇后和貴妃）。

這個制度完全個性化，一個女人一個官名，倒是適合皇帝藝術家風格的特性。

不過，這樣抓小不抓大的皇帝，一般都是亡國之君或者昏庸之君，對國家沒好處。

宋徽宗畫像

遼：制度簡單。元妃、德妃、文妃、惠妃等，沒有級別，以下無名號。

金：貴妃、賢妃、德妃為三夫人，以下與唐朝相同。

元朝：蒙古人不學漢人文過飾非，除皇后外一律稱“妃”，沒名號等級，就姓氏 妃。

明初：朱元璋簡單：只要被“召幸”就可以封“妃”。有妃無嬪。嘉靖十年（1531年）仿古禮冊立九嬪：德嬪、賢嬪、莊嬪、麗嬪、惠嬪、安嬪、和嬪、僖嬪、康嬪，位在妃下。

清朝：妃嬪分得比較細致，僅次于唐朝。皇后以下，皇貴妃一人（因順治董鄂氏，所以皇貴妃等同于副后，并且是貴妃或妃快去世時，皇帝為安慰她們才會封為皇貴妃），貴妃兩人（同時在位），妃四人，嬪六人，貴人、常在、答應與庶妃無限制。

【注：在某些少數民族建立的王朝中，出現有多位皇后并立的現象。但其中只有中宮皇后才有真正后宮之主的權利，換言之少數民族的其他皇后實際等于妃嬪的意思，只是叫法不同。】

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