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1、魏晉書法的精妙之處：被眾多書法大師仰慕的魏晉書法，其核心精髓究竟是什么？
2、魏晉書法的精妙之處，從魏晉書法世家的出現(xiàn)看書法轉(zhuǎn)變歷程
1、魏晉書法的精妙之處：被眾多書法大師仰慕的魏晉書法，其核心精髓究竟是什么？
我認為魏晉書法的精髓核心就是人的書法，就是書法的人文化。這其中的意思就包括一切表現(xiàn)的形式和一切表現(xiàn)的對象都體現(xiàn)了人的意志、人的情感、人的思想和行動。
我們都知道中國書法是一門藝術(shù)表現(xiàn)思想感情和人靈魂的藝術(shù)。
而中國自古以來就有書品和人品的論斷。比方說清代的書法理論家劉熙載就說：
書，如也，如其人，如其才。
這句話就是說書法和人品之間的關(guān)系其實是非常緊密的。一個人的書法，也是他人品和才學的體現(xiàn)。
我們看唐代的著名大書法家顏真卿的書法就可以很容易看到這一點，顏真卿的書法和其他書法家相比，其實水平是差不多的。但是為什么顏真卿的書法這么有名呢？
我認為顏真卿的人品以及顏真卿的行為在這方面對后世產(chǎn)生了巨大的影響，作為一個對唐王朝忠心耿耿的大臣，他以自己的行為準則確立了古代書法家所要遵循的儒家倫理規(guī)范，他是一個典型的儒家士大夫形象的書法家，他的許多行為背后是儒生書法家所推崇的。比方說蘇軾就非常喜歡顏真卿的書法，這里我認為有很大一部分是贊賞他的人格。
所以我們從上述的論述中就可以看到中國書法，其實是非常重視人在書法中的表現(xiàn)的，所以中國書法才能稱之為一門藝術(shù)，而不是一門技藝。
書法家不像廚師、也不像木匠這這一類人所干的手工活，只需要你的技術(shù)好就可以了，不需要摻雜太多的情感因素，書法家在進行書法藝術(shù)創(chuàng)作的過程中，是全方位展現(xiàn)你的的思想、感情甚至是才學的。
所以，書法和人物之間、書法與書寫人之間的關(guān)系就非常的緊密。書法藝術(shù)水平的高低，在很大程度上都是由人的思想情感以及人的行為決定的。
但是我們必須要明白，是不是書法一開始就是人格化的書法？
我認為并不是這樣的，中國書法，至少要到魏晉以后才能夠稱之為是表現(xiàn)人的藝術(shù)，而在魏晉以前中國書法，是不自覺的藝術(shù)，更像是一門技藝而不是藝術(shù)。之所以能夠稱之為藝術(shù)，因為中國書法具有了人格化的因素。
所以，我認為無論魏晉筆法怎么樣的神秘，其實他都是為表現(xiàn)人的內(nèi)心世界，而服務(wù)的。究其根源，表現(xiàn)的是人的思想感情，這就是魏晉筆法的核心精髓。
而產(chǎn)生這一核心精髓的時代背景就是作為書法創(chuàng)作主體的人的覺醒。
我們知道魏晉時期是中國歷史上一個比較混亂的時期，王朝更新迭代的速度很快，然后當時的思想文化也比較開放，比方說魏晉玄學非常流行，再加上外來宗教思想的傳入給中國的思想文化界帶來了很大的沖擊，于是人們開始思考人生、社會與宇宙萬物之間的關(guān)系，然后人的覺醒就慢慢的產(chǎn)生了。那么人的覺醒反映在書法上，其實就是書法自覺的開始，也是書法人格化的開始。
人作為主體而覺醒，這是在中國思想史，也是中國藝術(shù)史上一個重要的轉(zhuǎn)折，因為這標志著中國的書法藝術(shù)開始具有了人格化的因素，開始有了人的影響和人的力量，而不再像以前那樣僅僅是一門技藝。
人類所有的藝術(shù)產(chǎn)生的標志就是該藝術(shù)的人格化，中國書法，在魏晉時期完成了這樣的人格化。尤其是以王羲之為代表的書法家在書法中暢快淋漓的表達自己的個性表現(xiàn)自己的思想感情，從而成為中國書法自覺時期的一個重要的巔峰人物，王羲之也被載入中國書法史，成為中國書法史上第一座高峰，也是后人無法企及、無法超越的高峰。
2、魏晉書法的精妙之處，從魏晉書法世家的出現(xiàn)看書法轉(zhuǎn)變歷程
一、魏晉書法世家的出現(xiàn)
據(jù)史書記載，漢代善書法者從帝王皇后到王公大臣，從士大夫階層到民間知識分子都不乏其人，其總數(shù)超過漢以前歷代善書者總和，在書法史上第一次出現(xiàn)了一個龐大的書家群體。到了東漢中后期，在這個書家群體中出現(xiàn)了一個重要的歷史現(xiàn)象：書法在家族間的師承傳授漸成風氣，家族師承觀念開始形成。張芝、張昶兄弟以草書名世，有“草圣”、“亞圣”之稱；蔡琰書法得其父蔡邕真?zhèn)鳎淮掼?、崔寔父子擅長章草；班固、班超兄弟精于篆書；張安世、張彭祖父子也工書。張敞尤好古文字，傳于子張吉，吉傳于甥杜鄴，鄴又傳于子杜林，代代相傳。
三國時期，書法的家傳現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)展。韋康、韋誕兄弟，韋誕、韋熊父子皆有書名。杜畿及子杜恕、孫杜預“三世善草稿”。鐘會書學其父鐘繇，后人稱其父子“大小鐘”；鐘毅是鐘會兄鐘毓之子，為鐘會收養(yǎng)，其行、隸（指楷書）書被唐人韋續(xù)《墨藪》列為下之上品。宋翼則為鐘繇外甥，開始書法“平直相似，狀如算子”，“繇乃叱之，翼三年不敢見繇，即潛心改跡”；又得鐘繇《筆勢論》讀之，“依此法學書，名遂大振”。此外，蜀國諸葛亮、諸葛瞻父子，張飛、張昭父子；吳國孫權(quán)、孫休、孫皓等皆有書名。
王羲之《平安帖》
王羲之《何如帖》、《奉橘帖》
王獻之《廿九日帖》
王慈《栢酒帖》
王徽之《新月帖》
王薈《癤踵翁》、《尊體》二帖
王僧虔《太子舍人帖》
王珣《伯遠帖》
王志《喉痛帖》
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