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內(nèi)容導(dǎo)航：1、蒲松齡出題官的故事：聊聊齋——考城隍2、蒲松齡出題官的故事，賞識(shí)反成34

1、蒲松齡出題官的故事：聊聊齋——考城隍

走時(shí)張秀才送給宋燾一首詩(shī)，其中一句：

有花有酒春常在，無(wú)燭無(wú)燈夜自眠。

一句“有心為善，雖善不賞。無(wú)心為惡，雖惡不罰”直指人心，一個(gè)人做事的動(dòng)機(jī)才能看出來(lái)一個(gè)人的善惡。善良不應(yīng)該是自己的一種欲望，為了善良而善良不是真的善良。

蒲松齡一生追求科舉上的成功，可是十九歲后屢次受挫，到四十一歲才補(bǔ)了個(gè)歲貢生，一生坎坷。文中宋生遇到考試，即使臥病在床也要強(qiáng)打著力氣跟隨官吏去考試。像現(xiàn)在有些學(xué)校讓學(xué)生一邊打點(diǎn)滴一邊上課，或者為了考試一些女生打激素防止考試時(shí)來(lái)大姨媽影響成績(jī)。這些都是對(duì)應(yīng)試教育的一種熱衷或者說(shuō)是無(wú)奈的妥協(xié)吧。

2、蒲松齡出題官的故事，賞識(shí)反成34

“寫(xiě)鬼寫(xiě)妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”。蒲松齡，號(hào)柳泉居士，乃山東淄川縣人士。著作《聊齋志異》，乃是明清志怪小說(shuō)的巔峰之作。后人皆稱(chēng)其為“世界短篇小說(shuō)之王”，在蒲松齡的故里蒲家莊仍然保留著其故居并且還建立了聊齋城。《聊齋志異》中充斥著對(duì)于科舉制度的批判，而吳敬梓的《儒林外史》同時(shí)延續(xù)了這一觀點(diǎn)。

一、屢試不第的聊齋先生

“糊眼冬烘鬼夢(mèng)時(shí)，憎命文章難侍”。這是蒲松齡在小說(shuō)中，對(duì)于自己的評(píng)價(jià)。蒲松齡和吳敬梓的共同特點(diǎn)，就是同為落榜書(shū)生。而也正是因?yàn)槿绱耍懦删土硕恕Ｕ^是“塞翁失馬，焉知非福”。

1. 少年科舉多坎坷

“一世無(wú)緣附驥尾，三生有幸落孫山”。這句話(huà)的含義就是，蒲松齡一生與體制內(nèi)無(wú)緣，但卻在文學(xué)方面具有很高的造詣。在古代讀書(shū)就是為了有朝一日能夠金榜題名，打馬御街。包括現(xiàn)在的山東人仍然有人將，通過(guò)考公務(wù)員，成為國(guó)家公職人員作為人生大事。

作為山東人的蒲松齡，當(dāng)然不例外。《淄川縣志》“順治十四年，柳泉先生童生試道、府、臺(tái)位列第一。文名甚籍”。而這一年，他才十九歲。正可謂是少年得志，前途一片大好。隨后接連在縣試和府試中，連奪榜首。

包括他自己在內(nèi)的所有人，都認(rèn)為他能夠更上一層樓。對(duì)于當(dāng)時(shí)的蒲松齡來(lái)說(shuō)，這也是勢(shì)在必得的。有“南施北宋”之稱(chēng)的施閏章所主持的院試中，他出了一個(gè)題目名為《蚤起》。這是取材于《孟子》中“齊人有一妻一妾”。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)實(shí)行“八股取士”制度，要求士人根據(jù)儒家思想作出自己的評(píng)論，也就是議論文。而極富想象力的蒲松齡卻反其道而行之，他創(chuàng)作了一篇描寫(xiě)人情世故的小品文。施閏章為愛(ài)才之人，當(dāng)即評(píng)價(jià)“觀書(shū)如月，運(yùn)筆如風(fēng)”。

所以年僅二十歲的蒲松齡，在院試中拔得頭籌，獲得了秀才的名號(hào)。一時(shí)之間，鄰里左右非常羨慕。當(dāng)時(shí)還有許多人因?yàn)槠涫敲稍笠岫州p視，但自此之后便名聲鵲起。隨后，他信心滿(mǎn)滿(mǎn)的籌備著下一步的打算，朝著進(jìn)士之路一步步的邁進(jìn)。

2.漫漫著書(shū)育人路

在第一次鄉(xiāng)試失利后，蒲松齡趁空閑之余便在路邊支起了茶水?dāng)偂６鴦e人這么做是為了賺錢(qián)糊口，他卻是為了聽(tīng)故事。往來(lái)的行人，路途顛簸，而古代又沒(méi)有現(xiàn)在隨處可見(jiàn)的超市。所以，看見(jiàn)路邊有人難免會(huì)駐足歇息。

蒲松齡從不收取茶水錢(qián)，他要的是故事。每講一個(gè)故事，便能得到一碗茶水。就這樣，蒲松齡的素材逐漸多了起來(lái)。他將聽(tīng)取的奇聞異事，都逐一記錄下來(lái)。晚上回家之后，便挑燈夜戰(zhàn)，進(jìn)行文學(xué)處理。

同時(shí)，為了養(yǎng)家糊口他還做起了教書(shū)先生。去到當(dāng)?shù)赝醮逵忻母粦?hù)王氏家中，傳道授業(yè)解惑。后來(lái)，還去往同鄉(xiāng)孫蕙所任職的江蘇寶應(yīng)為其充當(dāng)幕僚。因?yàn)樗寄罴亦l(xiāng)故土，他又欣然返還。

于是重操舊業(yè)，到了當(dāng)?shù)貑T外畢際友家擔(dān)任教書(shū)先生。畢家祖上在明朝為官，還曾擔(dān)任過(guò)康熙時(shí)期的通州知州。在當(dāng)?shù)兀呛蘸沼忻拇髴?hù)人家。蒲松齡在畢家的角色，相當(dāng)于是師爺兼老師。除了教授知識(shí)外，還幫助他們出謀劃策，處理信件往來(lái)。

二、柳泉居士不第之因

魯迅先生評(píng)價(jià)蒲松齡道“其文屏去雕飾，反近自然，然過(guò)于率意，亦多蕪穢，自題‘戲編’，得其實(shí)矣”。然而就是這樣一個(gè)文采奕奕，想象力豐富之人卻始終無(wú)法得到當(dāng)權(quán)者的認(rèn)可。這其實(shí)與當(dāng)朝的科舉制度還有個(gè)人因素有著很大的關(guān)系。

1. 成也難施，敗也難施

“愚山先生,吾師也。方見(jiàn)知時(shí)，余猶童子。竊見(jiàn)其獎(jiǎng)進(jìn)士子,拳拳如恐不盡。”在古代所有的師生之誼和同學(xué)之情都是來(lái)自于科舉考試。一旦錄取，同批考試的就是自己的同學(xué)；而負(fù)責(zé)監(jiān)考和批閱之人乃為老師。學(xué)生，就是其門(mén)生故舊。

施閏章對(duì)于蒲松齡而言，可謂是有著知遇之恩。在他看完蒲松齡的《蚤起》后評(píng)價(jià)：“將一時(shí)富貴丑態(tài)畢露于二字之上”。可見(jiàn)，就其個(gè)人而言是非常肯定蒲松齡的學(xué)識(shí)以及觀點(diǎn)的。所以，他才將蒲排在了第一。

但自明朝開(kāi)始，以至清朝一直實(shí)行的“八股取士”法則。即出題和答題內(nèi)容，必須經(jīng)世致用。并且，都繞不開(kāi)“齊家、治國(guó)、平天下”這種思想。而蒲松齡的文章，完全是和八股文背道而馳。

八股講究“代圣人而立言”，讓你用圣人的口吻來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)。蒲松齡的文章，雖然都是發(fā)自肺腑而且感情真摯但在時(shí)人看來(lái)這與離經(jīng)叛道無(wú)異。當(dāng)時(shí)康熙也曾想過(guò)八股取士的壞處，但苦于沒(méi)有找到更好的替代方法。

《左傳》“太上立德,其次立功,其次立言”。雖然蒲松齡一生未能考取功名，但他從未忘記立言一事。閑來(lái)無(wú)事，他還是喜歡收集各種奇譚怪想。并且，在整理時(shí)加入自己的特殊感情。于是便形成了不朽名篇《聊齋志異》。

2.釋放錯(cuò)誤信號(hào)

當(dāng)施閏章承認(rèn)了《蚤起》之后，蒲松齡便自然而然的認(rèn)為自己的獨(dú)具一格始終能夠得到其他老師的認(rèn)可。首先來(lái)講，施閏章本人的文學(xué)成就也非常高，并且他能看到別人身上的閃光點(diǎn)是那種不拘一格之人。

對(duì)于敢表達(dá)自己觀點(diǎn)之人，他自然是非常認(rèn)同。但這就給了蒲松齡一個(gè)錯(cuò)誤的信號(hào)，在他眼中，既然如此英明的施閏章能夠賞識(shí)自己，那么其他同仁還不一定如他。自然，也會(huì)受到除施閏章之外其他人的肯定。

正所謂是“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”。可以說(shuō)蒲松齡是懷著一種僥幸心理，他不想著去改變自己的作文觀點(diǎn)而想著能夠碰到所有人都像施閏章一樣。那么既然你抱著“朝為田舍郎，暮登天子堂”的想法，就應(yīng)該去揣度統(tǒng)治者真正需要什么。

施閏章給了蒲松齡以自信，但也給了他錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。蒲松齡在第一次鄉(xiāng)試過(guò)后，開(kāi)始了自己的撰書(shū)之路。他用靈活文筆以小說(shuō)的方式，去應(yīng)對(duì)呆滯、古板的八股取士自然不會(huì)有好的結(jié)果。

三、惜才的愚山先生

“觀書(shū)如月，運(yùn)筆如風(fēng)”，這是施閏章對(duì)于蒲松齡所作八股文之評(píng)價(jià)。拆開(kāi)來(lái)講，就是說(shuō)蒲松齡將前人之書(shū)讀的非常透徹；而且做起文章來(lái)如行云流水一般，一氣呵成。這是非常正面的評(píng)價(jià)，蒲松齡也一直堅(jiān)持著這種寫(xiě)作風(fēng)格。

1.科舉政策的嚴(yán)格

當(dāng)然，如果是運(yùn)用在小說(shuō)的創(chuàng)作上這當(dāng)然沒(méi)有問(wèn)題。但八股文講究的是句子長(zhǎng)短，音調(diào)高低必須對(duì)仗工整且絕不允許自由發(fā)揮，就連字?jǐn)?shù)也要控制在一定范圍之內(nèi)。康熙要求士子“窮經(jīng)考義無(wú)雜荒誕之談，所擢之文，必令清真雅正”。

而且康熙皇帝自己作文也是樸實(shí)簡(jiǎn)明，從不追求辭藻華麗。正所謂“上行下效”，既然國(guó)家的最高統(tǒng)治者都已經(jīng)明確了八股文的考試方法，那么就不應(yīng)該再去追求些其他內(nèi)容。

在古代讀書(shū)的目的就是“學(xué)成文武藝，貨賣(mài)帝王家”，既然中舉是蒲松齡孜孜不倦的追求那么在科考時(shí)就不應(yīng)該再去寫(xiě)神鬼怪誕之事。施閏章當(dāng)時(shí)之所以能夠錄取蒲松齡，除卻其自身原因外還有當(dāng)時(shí)清朝剛坐穩(wěn)江山對(duì)于科舉之事管理并不嚴(yán)格。

2. 幸得君王憐憫

蒲松齡前往省城濟(jì)南，準(zhǔn)備參加鄉(xiāng)試。眼看著離著夢(mèng)想的京城，只有一步之遙。但前行之路卻戛然而止，這一次他落榜了。然而其并未灰心，畢竟自己還年輕受點(diǎn)挫折不算什么。于是其一次次的參加鄉(xiāng)試，但屢屢落第。在七十三歲時(shí)，參加最后一次秋闈。朝廷念其年邁，于是給了他貢生的頭銜。

歸根結(jié)底，科舉是為皇家招攬人才。那么老板都已經(jīng)明確了自己需要什么樣的員工，底下官員就絕對(duì)不敢再因?yàn)樾蕾p一個(gè)人的文采而破格錄取。畢竟，什么樣的事情也比不過(guò)自己頭頂?shù)臑跫喼匾?/p>

蒲松齡屢試不第，不能單純的將責(zé)任歸咎于施閏章。他也是出于愛(ài)才之心，才將蒲松齡收至麾下。也正是施閏章給的信心，才能夠使蒲松齡一次次的參加鄉(xiāng)試。不過(guò)好在最后蒲公還落得了貢生之名還任職“儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)”。雖然只是虛名，但總對(duì)得起他一生的科舉事業(yè)。

四、一世無(wú)緣附驥尾，三生有幸落孫山

“名豈文章著，官應(yīng)老病休”。如果蒲松齡鄉(xiāng)試成功，或者再進(jìn)一步成為翰林學(xué)士。那么可能中國(guó)文壇就會(huì)少了一個(gè)小說(shuō)家，政壇上有多了一位衣冠之輩。進(jìn)入了仕途，他就只能忙于政務(wù)而無(wú)心修行文學(xué)。不論他是否中第，都不妨礙他在人們心中的地位。

參考文獻(xiàn)：

《蒲松齡志》

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