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內容導航：1、米芾書法作品欣賞：米芾巔峰期的一幅字，跌宕起伏、大氣磅礴，被譽“中華第一美帖”2、米芾書法作品欣賞，米芾書法高清大圖真跡

1、米芾書法作品欣賞：米芾巔峰期的一幅字，跌宕起伏、大氣磅礴，被譽“中華第一美帖”

在書法界有這樣一句話：想學王羲之，首先要學米芾。

如果你能看懂米芾的筆法，再去學習王羲之、王獻之、顏真卿就會輕松許多。為何？

米芾《蜀素貼》

因為米芾書法宗王羲之，且能達到以假亂真的地步，相比較王羲之的書法，米芾的書法無論是用筆方式還是結字構造，都要更加清晰、明了，十分適合初學者學習。

《宋史·文苑傳》記載：芾特妙于翰墨，沈著飛翥，得羲之、獻之筆意。

米芾《蜀素貼》

這里，我們先來了解一下米芾：

米芾（1051—1107），北宋書法家、畫家，與蔡襄、蘇軾、黃庭堅并稱為“宋四家”，其實宋朝之后，學米芾之字的人要遠遠超過后三個人。

米芾《蜀素貼》

這是因為米芾在筆法、筆意、筆勢方面要直追晉唐，得歐陽詢結體與王羲之的筆意，并且米芾的筆法十分開張，八面出鋒，彰顯豐富的用筆技巧，所以備受世人追捧。

米芾《蜀素貼》

米芾在書法上造詣深厚，擅長篆書、隸書、楷書、行書等，最好臨摹古人書法，能夠達到真假難辨的程度。

宋朝才子蘇東坡是這樣評論米芾的：米書超逸入神。平生篆、隸、真、行、草書，風檣陣馬，沉著痛快，當與鐘、王并行，非但不愧而已。

米芾《蜀素貼》

米芾的傳世書法作品有很多，比如說：《研山銘》、《蜀素帖》、《虹縣詩卷》、《多景樓詩冊》、《苕溪詩卷》等等。

其中《蜀素貼》可以說是米芾巔峰期的最好的書法作品了，被譽為“天下第一美帖”、“天下第八大行書”，想要學習王羲之、王獻之的書法，在沒有書法基礎的前提下，可以先來學習一下米芾的《蜀素貼》。

米芾《蜀素貼》

我們高清放大米芾《蜀素貼》中的字，可以清晰地看出米芾的硬筆，每一個都是獨立的，但是字字之間卻相互呼應，筆畫的位置全然由上一個筆畫來決定，通篇下來行云流水、跌宕起伏、大氣磅礴。

米芾《蜀素貼》

清高士奇曾題詩盛贊此帖：“蜀縑織素鳥絲界，米顛書邁歐虞派。出入魏晉醞天真，風檣陣馬絕痛快”。

董其昌在《蜀素帖》后跋曰：“此卷如獅子搏象，以全力赴之，當為生平合作”。

米芾《蜀素貼》

米芾的《蜀素貼》是最接近晉人筆法的佳作，自其問世后，便滋潤了無數書法家，今將之進行1:1高清復制，還原出其色彩與字跡，送給各位書法愛好者。

米芾《蜀素貼》

——編輯 芊苑

2、米芾書法作品欣賞，米芾書法高清大圖真跡

要想深入了解一位書法家的藝術成就，那么就一定要在靈魂上與他交流，當然這種交流是建立在通過后世的文字記載、書法作品等熟悉的基礎上，在內心建立起一個有血有肉的藝術家形象，在內心深處與他進行交談，進行了解，這是了解一位距離遙遠的古人最好的方式。

關于米芾的記載，實際上并不是很多。而且主要是以傳錄奇聞異事為主，很少有對米芾的書法特色進行詳細的論述。

一、癡——宋史中的米芾

米芾活到49歲便駕鶴西去了。在元朝人編寫的宋史中，米芾是一位對書法“癡”情不已的人物。尤其是對待前人的書畫作品，他常常是力求得到手，不管用什么手段，騙也好，搶也罷，總之一定要拿到手。

米芾才學高，所以經常接觸到一些古人墨跡畫作，所以經常有人找他來鑒賞、鑒定書畫作品，想以此來看看到底是不是真跡。但是往往經過米芾手中的書法、繪畫作品，米芾都不會再還給原主。他往往要找各種理由留在家中，甚至他可以模仿原作，臨摹出幾乎一模一樣的書畫作品，然后常常拿著這個贗品去交還原主。而這些原主一般都看不出來。

這雖然從側面可以顯示出米芾這個人藝術素養、水平的高妙，但是同樣也可以看出他是一個為了結果不擇手段的人，幾乎是無所不用其極，更體現除了他的癡情，對于丹青翰墨的一片癡迷。

二、怪——拜石作兄

《宋史》中記載米芾另外一樁比較有趣的事情是他曾經認石頭作為兄弟。

原文如是說：

而好潔成癖，至不與人同巾器。所為譎異，時有可傳笑者。無為州治有巨石，狀奇丑，芾見大喜曰："此足以當吾拜！"具衣冠拜之，呼之為兄。

這段話基本上是在談米芾的性情，說他有潔癖，不肯與別人共用器具。說到這里還有一個典故，米芾從曾經有一位朋友，曾經看到米芾家里有一個硯臺，十分喜歡，想要搞到手，于是故意借故央求他拿出來觀看、玩賞，趁他不注意，故意弄臟硯臺，果然，米芾再也不想要那個硯臺了，就趕緊扔給朋友了。

當然有時候，米芾對待器物的態度也不盡相同。比如他就曾經和宋徽宗開玩笑，宋徽宗也曾經拿出一個好硯臺，與米芾一起把玩，結果有時候米芾告辭的時候，拿起硯臺接著就說：這個硯臺臣已經用過玷污完了，不如臣就直接拿走吧。

接著，他拿著硯臺就往外跑，皇帝也沒辦法，只得任由他這樣。

說回他拜頑石為兄弟這件事情，他曾經在無為州看到一塊非常巨大、丑陋的石頭，他看到后非常高興，認為這塊石頭值得他拜謝，于是整理好衣冠，與石頭結交為兄弟。

這當然是非常荒謬的事情，但是米芾這些荒誕行為的背后，實際上展現了一個藝術家難以被人理解的痛苦。

我們試想一下，如果有一位當時的人，像伯牙、鐘子期那樣，彼此了解對方，稱呼米芾為知己的話，那么米芾何苦要去拜一塊不會說話的石頭為知己兄弟呢？

可能，這樣的解釋有些牽強，但是對于一位真正的偉大的藝術家來說，這種孤獨感、寂寞感是時常伴隨他們的，而且也是他們得以超越自身的局限，達到藝術創作極限水平的重要方式。

所謂“高處不勝寒”，即是此道理。要想抵達高處，就要承受高度帶來的孤寒、寂寞。大概米芾從這塊奇石身上看到了自己的影子、看到了自己不被世人理解的苦楚，就好像拿石頭上為人恥笑的“丑陋”之態一樣，是有相通之處的。

所以，如果從這個意義上在來理解米芾，他拜一位頑石為兄弟、至親，又有什么可以被世人恥笑的地方的呢？

三、迷——米芾的書法邏輯

上面我們主要是著眼于正史記載中的米芾，下面我們可以看一看書法理論中米芾是一個怎么樣的人。

米芾最為著名的書法論著就是《海岳名言》了。實際上他都不能稱之為一本書，而是十幾個碎豆腐文章的合輯，里面雖然篇幅不是很長，但是卻爆了很多“猛料”，信息量很大。

在這篇文章中，米芾幾乎把前代以及當今（也就是他生活的宋朝）所有的書法家給罵了一遍，且不說褚遂良、蔡襄、沈遼、黃庭堅、蘇軾、蔡京、蔡卞之流，就算是歐陽詢、柳公權、顏真卿這樣的書法家也不入他的法眼，要么是書法寫的太俗（顏真卿），要么是寫的不合規矩，破壞古法（歐陽詢、柳公權）。

如果我們這樣簡單的來理解米芾，大概會認為他是一個狂妄之徒，只不過是為了逞一時口舌之快，想要揚名于后世罷了。

雖然我們說像米芾這樣的論調當然是不可取的，但是其真正原因并不在于它道德上的水平、修養如何，而是他從內心中真心相信一套邏輯，正是這套邏輯讓他相信這些書法家是不可取的。

如果我們要想證明米芾是錯的，就要先證明這套邏輯是行不通的。這樣才能談得上真正認識米芾。

實際上米芾的邏輯也很簡單，在《海岳名言》中，米芾唯一贊賞的人就是王羲之、王獻之父子，即便是有對其他書法家的贊賞，也通常是著眼于這位書法家的書法繼承了王羲之、王獻之書法的神韻，稱得上是“魏晉風骨”的再現。

所以這就可以看出米芾評價、取舍一位書法家的標準就是以二王為標桿，凡是不符合二王法度的，就是不好的書法，凡是符合二王書法標準的書法就是好書法。

所以，米芾除了“癡”、“怪”這兩個特點之外，還有“迷”。這個“迷”不是說他著迷于書法，而是說他只癡心于二王書法，只迷二王。迷，一般都是有誤入歧途，帶有貶義的意思，這里之所以說米芾是“迷”的，實際上也是說他的觀點有一定的偏頗的。

比較諷刺的是，米芾的書法也并不完全合乎二王法度，如果他只是學習二王，寫的和二王一模一樣，也就不可能有米芾書法傳世了。

四、奇——米芾的書法特色

米芾的書法特色用一個字來概括那就是——奇。這個“奇”表現在三個方面，筆法奇，結構奇，章法奇。

米芾的筆法變化多端，能夠繼承魏晉書法的筆法精髓，但是同時又能創新，不拘泥于古法，自出新意，從起筆，行筆到收筆都非常變幻莫測，初看覺得奇怪，但是細看便可知道法度出處。

在結構上，米芾喜歡以斜取正，不管是整體趨勢還是某一個筆畫，都是如此。米芾結體猶如山脈上一塊奇石，因此非常險怪、奇異，就給人以耳目一新之感。

在章法上，米芾錯落有致，不拘一格，給書法的章法格式創立了一種新的內容。

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