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內(nèi)容導(dǎo)航：1、讓全國(guó)人民都聽不懂的莆仙話，到底是一種怎樣的語(yǔ)言2、三種語(yǔ)言講莆田故事，讓全國(guó)人民都聽不懂的莆仙話

1、讓全國(guó)人民都聽不懂的莆仙話，到底是一種怎樣的語(yǔ)言

聽不懂的莆仙話，是一種什么語(yǔ)言？

圖：石瞞宇

“福建話曾被網(wǎng)友列入中國(guó)最難聽懂語(yǔ)言的排行版。殊不知，作為漢語(yǔ)七大語(yǔ)言之一的閩語(yǔ)其內(nèi)部也是四分五裂的，有閩北語(yǔ)、閩東話、閩南語(yǔ)、閩中語(yǔ)和莆仙話。莆仙話又稱為興化話、莆田話，莆田本地人自稱本地話，主要流行于莆田市及其周邊部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)，與其他兄弟語(yǔ)言無(wú)法有效溝通，福建省內(nèi)部的各方言彼此間都不能有效溝通。所以其他省份的人提到的“福建話”實(shí)際上是五種語(yǔ)言……

藍(lán)天下的莆田綬溪，圖：泛舟視覺

曾有個(gè)老笑話，話說兩位莆田學(xué)生一起在北京上大學(xué)，有一天就著一道數(shù)學(xué)題用莆仙話討論起來，教授聽到后以為他們?cè)诔臣埽瓦B忙跑過去說：“別吵架、別吵架，有話好好說！”因?yàn)槠蜗稍挶容^特別，所以在非莆田地區(qū)使用確實(shí)會(huì)讓人摸不著頭腦。莆仙話相對(duì)于國(guó)人最多使用的官話來說確實(shí)讓大部分人聽不懂，并且連一個(gè)字都難以抓住。那這種奇特、又小眾的語(yǔ)言是怎么產(chǎn)生的呢？

其實(shí)，莆仙話是中國(guó)最古老的聲音之一，被喻為中古漢語(yǔ)的活化石。但是，隨著城市化發(fā)展，普通話的普及，莆仙話的繼承出現(xiàn)了斷層，城市里聽不懂、不會(huì)講莆仙話的小孩越來越多。

莆仙話從何而來？

興化府古城地圖，原來的城墻所在，就是現(xiàn)在的舊環(huán)城路

莆仙話作為閩語(yǔ)的一支，早期形成的過程和福建其它地方的閩語(yǔ)類似。漢武帝滅閩越國(guó)以后，福建地區(qū)逐漸受到中央的直接管轄。南征、戍守留下來的漢兵，或者早期的官員任命，使得一些中原漢人落戶閩地。那個(gè)時(shí)候，莆仙地區(qū)開始漸漸接受較大批量的漢人。此后，西晉永嘉之亂，唐末五代之間的戰(zhàn)亂，以及宋末南宋朝廷流亡，途徑福建期間，莆仙地域每次都會(huì)接納相當(dāng)大規(guī)模因躲避戰(zhàn)火的南下之人。而每一次外來人口大規(guī)模的遷入，都對(duì)包括莆仙話在內(nèi)的任何一支閩語(yǔ)產(chǎn)生重大的影響。這些移民的人口來源不同，遷入年代各異，所以落戶之后，各自帶來的不同方言在閩地扎根、發(fā)展，相互交融。

平海衛(wèi)，圖：woozii

臺(tái)灣學(xué)者張光宇在《閩客方言史稿》中就說了，閩方言分為四個(gè)語(yǔ)音層次——西晉時(shí)期帶來的中原東部方言與中原西部方言，南朝時(shí)期江東地區(qū)的吳語(yǔ)，以及唐宋時(shí)期的長(zhǎng)安文讀。不同時(shí)期的語(yǔ)音就像地質(zhì)構(gòu)造一般在閩地疊層，不同地域的方言在閩地有機(jī)結(jié)合，成為包括莆仙話在內(nèi)的各個(gè)閩語(yǔ)的前身。正是因?yàn)槿绱耍瑫r(shí)至今日，我們依舊可以在莆仙話中捕捉到千百年前使用，但是現(xiàn)被廣泛棄用的詞匯。如上個(gè)世紀(jì)末，莆仙的老人們稱棉衣為“古貝衫”，稱棉布為“古貝布”，還有方言兒歌里出現(xiàn)的“古貝花”、“古貝籽”等與“古貝”有關(guān)的叫法。翻閱唐宋的史料，才知道“古貝”或“古貝草”是唐宋人對(duì)棉花的稱呼。

莆田制作紅團(tuán)，圖：林兩棵

在近代，當(dāng)代漢語(yǔ)和外語(yǔ)也對(duì)莆仙話產(chǎn)生一些影響，如莆仙人把車輪輻條稱為“實(shí)木齒”，其實(shí)這個(gè)詞匯來自英語(yǔ)Spoke。清末莆仙人下南洋謀生，最早從事黃包車、苦力行業(yè)，后來逐漸壟斷自行車、摩托車業(yè)，在發(fā)展的過程中回傳了相關(guān)詞匯。

對(duì)于莆仙話的形成、獨(dú)立的過程，其實(shí)是沒有詳細(xì)歷史記錄的。可能因?yàn)楦＝ㄊ?nèi)山地較多，加上農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期人口流動(dòng)相對(duì)較小，導(dǎo)致各地居民之間交流較少，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的各自演化，不僅是莆仙話與其他閩語(yǔ)有著根本性的分歧，其他閩語(yǔ)之間的差別也越來越大。此外，從現(xiàn)代福建的方言分布來看，福建省內(nèi)的幾個(gè)大的方言分布范圍多數(shù)和宋以來形成的州府境域大體重合。農(nóng)耕社會(huì)時(shí)期多數(shù)民眾外出時(shí)最多也只是到縣城、府城而已，也許福建各地的這一格局是依靠縣城或者府城的輻射漸漸形成的。

林居裔在游洋山區(qū)舉義旗，圖：消逝的鄉(xiāng)音

北宋太平興國(guó)八年（978年），仙游縣爆發(fā)了由林居裔領(lǐng)導(dǎo)的福建歷史上第一次農(nóng)民起義。起義消息傳到了東京，宋太宗大為震驚，坐立不安。這場(chǎng)起義最后以林居裔“遂率眾降”而告終，但宋太宗在太平興國(guó)五年（980年）在林居裔爆發(fā)起義的游洋設(shè)立興化軍，以游洋為軍治；置興化縣為首縣，以林居裔的住宅為興化縣署，劃出平海軍（今泉州市）的莆田、仙游二縣歸興化軍管轄，以加強(qiáng)這一帶的統(tǒng)治。

此后，興化軍躋身于“八閩”，生活在興化這一地域的人們形成了名為“興化人”的人群聞名于世。作為“興化人”的標(biāo)志，莆仙話的形成并不像行政建制的調(diào)整那樣有著明確的記載，也許當(dāng)年木蘭溪流域的閩語(yǔ)可能在此之前就與外地產(chǎn)生分歧，或者也可能滯后于興化軍的成立。興化軍的成立可能并不是莆仙話最終形成的根本原因，但不管怎么說，興化軍的成立加劇了莆仙話與福建各地的閩語(yǔ)的差異，在這千年左右的時(shí)光中不斷演變，成了我們今天看到的模樣。

莆仙話現(xiàn)狀如何

莆田市博物館，圖：李志杰Mc

莆仙話通行范圍主要在古代的興化府、今天莆田市境內(nèi)。方言分布雖然容易受到行政區(qū)劃的影響，但是往往不和行政區(qū)劃所劃的境域完全重合。也許是因?yàn)樾姓^(qū)劃的微調(diào)，或者先民在遷徙的時(shí)候越界，在與莆田市交界或隔海相望的平潭、福清、永泰、德化、永春、泉港等市縣區(qū)，與莆田市相鄰的一些村落、甚至是幾乎整個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)，都對(duì)內(nèi)通行莆仙話。雖然他們不時(shí)受到所在地的強(qiáng)勢(shì)方言影響，顯得與莆田市境內(nèi)的莆仙話有著一定的差異，但是他們的口音或多或少都能在與之交界的鄉(xiāng)鎮(zhèn)的口音上找到影子，對(duì)于我們生活在本地的人而言，甚至還能有一種意外以及親切感。

莆田特色民俗，元宵沖花，圖：大師之路

但莆仙話的流播遠(yuǎn)不及于此。也許是莆仙地區(qū)的人口密度一直爆棚，人多地少的尷尬局面長(zhǎng)期存在；也許莆仙地區(qū)歷史上遭受一些災(zāi)害，使得當(dāng)年一些民眾為了謀生，出門向外尋找他們心中的“人間天堂”。除了相鄰的福清、永泰境內(nèi)還存在著少部分已經(jīng)離莆田境界相去甚遠(yuǎn)的“飛地”之外，莆仙地區(qū)的沿海漁民也駕船北上，漂至閩東北沿海，所以今寧德沿海各縣市區(qū)都有存在莆仙方言島的記錄。甚至繼續(xù)北上，到達(dá)浙江沿海。

明清時(shí)期，福建對(duì)岸的寶島臺(tái)灣漸漸得到了開發(fā)，從今天臺(tái)灣島上的冠以“興化”二字的地名（例如興化寮、興化店等）來看，無(wú)一不是莆仙人遷移寶島臺(tái)灣開荒的有力例證。近代以來，莆仙地區(qū)又有更多人下南洋謀生，使得東南亞地區(qū)也零零星星分布著不少莆仙人。只是因?yàn)槠蜗扇吮旧砣丝诨鶖?shù)太少，習(xí)慣往外遷移的人可能也僅僅集中在某些特定的鄉(xiāng)鎮(zhèn)，難以在外形成規(guī)模。有些人可能已經(jīng)被其它民系的人所同化，消失在茫茫人海之中再難找尋。而有些人仍然堅(jiān)持母語(yǔ)，保留特色，我們還能找到他們。也許遇到他們的時(shí)候可能有著更濃厚的親切感，不過他們的莆仙話的口音可能已經(jīng)產(chǎn)生較大變異，甚至在不就得將來也將消失在茫茫人海中。

以莆仙話為載體的非物質(zhì)文化莆仙戲，圖：網(wǎng)絡(luò)

莆仙話還有很多不為人知的秘密等著大家發(fā)掘，可事實(shí)上可能很多秘密還沒發(fā)掘莆仙話就慢慢走向式微了。最初由于舊時(shí)使用的一些書面語(yǔ)用字的讀音，僅僅用于舊式私塾里，還沒來得及進(jìn)入口語(yǔ)。隨著新式教育不斷興起，特別是建國(guó)后國(guó)家開始推廣普通話后，這些字音便失去了使用范圍，率先消失。已經(jīng)進(jìn)入口語(yǔ)中的文讀音，因?yàn)榉窖钥谡Z(yǔ)尚未消失，仍然發(fā)揮溝通交際作用，故還能幸免。直到不久前，許多年輕父母已經(jīng)不教子女莆仙話，校園中莆仙話的聲音也漸漸消失。

預(yù)計(jì)在不久的將來，我們這些還會(huì)說莆仙話的人逐漸老去后，莆仙話的生命也將走向盡頭。想到這里不免悵然。方言土語(yǔ)本是漢語(yǔ)的變體，在車馬不快的舊時(shí)代，因地理阻隔造成互通不便，因時(shí)間久遠(yuǎn)造成各自變異，因教育普及率差造成許多民眾對(duì)共同語(yǔ)言一無(wú)所知。在交通便利、教育普及的的今天，不論莆仙話也好，各地的方言也罷，消失似乎成了時(shí)間問題。

莆仙話向何而去？

莆田涵江一小廟，圖：曾清風(fēng)

隨著普通話的推廣和普及，文化語(yǔ)言的大融合，有明顯地域局限性的莆仙話的傳承受到嚴(yán)重沖擊，漸漸成為一種瀕危的方言，處于消亡的邊界。

莆仙方言分為文讀和白讀，文讀是讀書識(shí)字所使用的語(yǔ)音，白讀是平時(shí)說話時(shí)所使用的語(yǔ)音。目前莆仙話文讀消亡的危機(jī)較白讀更加嚴(yán)重，白讀這類生活化的語(yǔ)言隨著日常生活中部分莆仙人的使用，還能夠保存一代兩代。但對(duì)于文讀來講，以前莆仙的私塾先生均用文讀授課，一代一代可以流傳，而如今的學(xué)校課堂均改用普通話。

莆田媽祖文化，圖：山間竹筍

莆仙話的研究在一定程度上與莆仙文化、莆仙戲劇以及媽祖文化的研究密切相關(guān)，是一種基礎(chǔ)性的方言、文化研究。然而，目前莆仙話的保護(hù)與研究仍處于初級(jí)階段：一方面，莆仙話文字性語(yǔ)料的記載與保存不完整；另一方面，莆仙話音像資料的搜集也存在極大的空白。到目前為止，莆仙話沒有統(tǒng)一的注音規(guī)則當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)，這是非常嚴(yán)重的問題。

語(yǔ)言是文化的根。每個(gè)語(yǔ)言都是一個(gè)大文化，大文化里面就是一個(gè)博物館，把博物館炸爛是一件容易的事情。一個(gè)方言消毀掉了，也帶著把這個(gè)方言附帶的許多文化同時(shí)毀掉說方言是一個(gè)種族傳承祖先文化最基本的能力，放棄方言就等于放棄祖先留給我們的文化遺產(chǎn)。莆仙話對(duì)土生土長(zhǎng)的莆仙人來說，是最親切的溝通方式，我們?cè)谡f好普通話的同時(shí)，也要會(huì)說莆仙話。莆仙話該向何而去？

2、三種語(yǔ)言講莆田故事，讓全國(guó)人民都聽不懂的莆仙話

莆仙人有一個(gè)特點(diǎn)，總喜歡運(yùn)用莆仙方言俗語(yǔ)。講出的話既生動(dòng)又形象，有時(shí)會(huì)收到意想不到的效果。

今天就給大家講幾個(gè)莆仙方言俗語(yǔ)典故來源。這幾個(gè)俗語(yǔ)都產(chǎn)生于宋朝，所以咱先來講講這個(gè)歷史背景~

宋朝歷史背景

宋代經(jīng)常發(fā)生饑荒，每次發(fā)生饑荒時(shí)都出現(xiàn)大批的難民，多時(shí)達(dá)到數(shù)十萬(wàn)或數(shù)百萬(wàn)。宋元符元年（1098），淮東路設(shè)官房，供給那些遭了天災(zāi)的居民和無(wú)家可歸的乞丐居住。每月供給口糧，有病的人提供醫(yī)藥，徽宗時(shí)賜名為“居養(yǎng)院”。

直到北宋末年，蔡京當(dāng)國(guó)，下令各州縣設(shè)置居養(yǎng)院、安濟(jì)坊和漏澤園，其中安濟(jì)坊用于慈善醫(yī)療，漏澤園用于安葬無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的尸體。這個(gè)措施一直延續(xù)到南宋中葉。北宋時(shí)的居養(yǎng)院主要由國(guó)家直接補(bǔ)助。到了南宋，居養(yǎng)院的錢糧轉(zhuǎn)變?yōu)橛傻胤絾挝灰元?dú)自確保財(cái)源的形態(tài)發(fā)放。

孤老頭大樣

在當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳和村民眼里，孤老院是官府在楓亭地方設(shè)置的一種機(jī)構(gòu)，那么孤老院中的管理人員都是有身份的人。因此，鄉(xiāng)村中若是每當(dāng)逢年過節(jié)或有什么重大事情商議，如募捐、修橋、做路等，村中的鄉(xiāng)紳們就把孤老院中的孤老頭作為官府機(jī)構(gòu)中的代表人，敬請(qǐng)他參加。

話說這個(gè)孤老頭，本是一個(gè)在官老爺面前唯唯諾諾的無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)衙兵，初次能被當(dāng)?shù)厝伺鯙橘F賓邀請(qǐng)去參議村中大事，頓時(shí)感到榮耀無(wú)比。

某個(gè)元宵節(jié)之前，村中鄉(xiāng)紳又到孤老院邀請(qǐng)孤老頭參加村中的歡慶大宴。酒足飯飽之后，這位孤老頭醉熏熏地回到院里，躺在床上細(xì)細(xì)地回思，鄉(xiāng)紳們?yōu)楹螌覍已?qǐng)他的原因。忽然他想到，我雖然是個(gè)不入流的衙兵，可畢竟是官府里的人。而那些鄉(xiāng)紳，別看在鄉(xiāng)村中有權(quán)有勢(shì)，再有什么權(quán)勢(shì)，也不過是沒有一官半職的民丁百姓仔。相比之下，我是官，他們是民，他們當(dāng)然就要敬我捧我。想到這里，首次嘗到了權(quán)勢(shì)的滋味。

從此以后，孤老頭參加鄉(xiāng)紳們邀請(qǐng)的會(huì)議一多，就由初次的拘束，慢慢地變成了自然的習(xí)慣，隨之也就慢慢地大模大樣地托大了起來。直到后來，他每參加會(huì)議，就大咧咧地坐在首席的位置之上。鄉(xiāng)紳們見到這位孤老頭這么托大，也不敢吭聲，每次都知趣地把大位留給他坐。底下的村中百姓可看不慣，便議論紛紛地說：“這個(gè)孤老頭，真厄這曹（這么）大樣。”大樣，就是托大坐大位，或什么都要管。久而久之，“孤老頭大樣”這句發(fā)泄不滿的話，也就成了人們口中的一個(gè)俗語(yǔ)了。

莆仙方言詞匯中有個(gè)規(guī)律，即是詞頭的第一個(gè)字往往會(huì)變音，如“孤老”一詞的第一字“孤”，發(fā)音時(shí)就音變?yōu)椤肮拧薄榇耍行┑胤降娜司桶选肮吕项^大樣”俗語(yǔ)，說成“古老頭大樣”。

同時(shí)，在“孤老頭大樣”這句俗語(yǔ)中，會(huì)衍生出好幾個(gè)莆仙方言詞匯來。如，在日常中會(huì)聽到這樣的一句話：“你大古。”或“你會(huì)這么古。”其意思都是嫌說，你怎么會(huì)這么托大。其中的“古”，實(shí)際上是用孤老中的“孤（古）”簡(jiǎn)縮了“古（孤）老頭大樣”的整句的含意。這是由于莆仙方言中存在著一種不言而喻的語(yǔ)境。

為此，聽到“古”這一字，聽者就會(huì)心領(lǐng)意會(huì)地明白是嫌他“古（孤）老頭大樣”。有時(shí)，人們也用孤老中的“老”來代替“古”，說成：“你真大老了。”或者說：“你會(huì)這么老。”有時(shí)也說：“你怎么老老到給坐這里。”表達(dá)的意思都一樣，都是指托大，什么都要管。

石頭浸久就會(huì)象綠階，椅仔坐久就會(huì)象蛀

人或多或少都有貪小便宜的習(xí)慣，楓亭塔斗山下孤老院中的老頭也不例外，剛到楓亭孤老院時(shí)，念救濟(jì)院內(nèi)這些孤寡老人孤苦伶仃，對(duì)他們的日常起居照顧，還算是盡心盡力，認(rèn)真負(fù)責(zé)。久了，就慢慢地有了貪小便宜的念頭，剛開始只從救濟(jì)糧米中偷偷地克扣一小點(diǎn)，后來越來越膽大起來，不但克扣，而且向上謊報(bào)糧食的消耗量，把額外加撥的官糧也敢貪污走了。院內(nèi)的孤老們明明知道孤老頭克扣他們的口糧，就是忍聲吞氣，不敢聲張。

周邊的村民偶爾與孤老交談接觸，從孤老的臉上表情也就知道他們是受孤老頭欺壓的無(wú)奈情狀。村民們本來對(duì)孤老頭在逢年過節(jié)或重大會(huì)議中所表現(xiàn)的大模大樣托大官相就很不滿，現(xiàn)在又可憐孤老們的處境。于是，就有人想要找機(jī)會(huì)來整治整治一下這個(gè)孤老頭，給他一個(gè)教訓(xùn)瞧瞧。

中秋節(jié)前的一個(gè)夜晚，村中一個(gè)好作弄人的小青年，偷偷地跑進(jìn)村中祠堂，把那把大位的交椅鋸斷后又再假安上。第二天，鄉(xiāng)紳們和全村人濟(jì)濟(jì)一堂地聚在祠堂中，等待著孤老院孤老頭的到來。這時(shí)，孤老頭姍姍來遲，只見他腆著肚子，搖搖擺擺地走進(jìn)來，大模大樣地往大位交椅上一坐，驀地“啪”一聲，摔了個(gè)四腳朝天。瞧他那仰天摔倒的熊樣，樂得眾人偷偷掩口暗笑。鄉(xiāng)紳們慌忙不迭地將孤老頭扶起。孤老頭爬起身來，一把抓過交椅細(xì)瞧，頓時(shí)臉色一變，一聲不吭地悻悻走出祠堂。鄉(xiāng)紳們見狀，暗暗叫苦，這下子可闖了大禍。

果然，第二天，孤老頭就把村中的鄉(xiāng)紳告上縣衙，說是特意設(shè)計(jì)侮辱官差，以傷官府面子。縣令即差派縣尉凌景陽(yáng)到楓亭調(diào)查此事。

縣尉凌景陽(yáng)為人正氣，來到楓亭之后，首先詢問村中鄉(xiāng)紳，鄉(xiāng)紳們也一時(shí)說不出其中的原因詳情。特意設(shè)計(jì)侮辱官差，是個(gè)不輕的罪，若是罪名成立的話，必定會(huì)連累全村的百姓。這時(shí)，村中一位知內(nèi)情的私塾先生遞給凌縣尉一張字條，只見上面簡(jiǎn)單地寫著兩行字：“石頭浸久就會(huì)象綠階，椅仔坐久就會(huì)象蛀。”并在“坐久”和“象蛀”下面畫了圈。

凌縣尉見這字條，思索了良久，即刻明白其中的意思了。原來這字條中的意思，既是申辯孤老頭是因?yàn)樽讼笾慕灰味さ沟模⒎怯腥颂匾庠O(shè)計(jì)害他的理由。又是暗指那個(gè)孤老頭在孤老院中位置“坐久”了，必定會(huì)“象蛀”。凌縣尉看了這字條，他即刻聯(lián)想到在縣城中早有耳聞楓亭孤老院的孤老頭有不端的行為，即刻將調(diào)查的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向孤老頭。經(jīng)過嚴(yán)密細(xì)致的調(diào)查，果然查出孤老頭種種不端的事實(shí)，憑實(shí)上報(bào)縣令，經(jīng)坐實(shí)，縣令就將這位孤老頭繩之于法，以警效尤。孤老院的孤老們和村民無(wú)不拍手稱快。

此事傳出以后，“石頭浸久就會(huì)象綠階，椅仔坐久就會(huì)象蛀”這句話，也就成了當(dāng)?shù)氐囊痪渌渍Z(yǔ)。

麻瘋食俸祿、麻瘋蟲認(rèn)親、麻瘋不惜方便

仙游設(shè)二處安濟(jì)坊：楓亭塔斗山下和榜頭林碑。

當(dāng)時(shí)，對(duì)居養(yǎng)院和安濟(jì)坊這兩個(gè)機(jī)構(gòu)，官府是專款專用地給予優(yōu)惠地定時(shí)定量撥款撥糧。到了南宋，由于財(cái)政緊縮，就將安濟(jì)坊合并居養(yǎng)院里，既收留孤寡老人和無(wú)家可歸的乞丐，也收留嚴(yán)重患病之人。當(dāng)時(shí)由于醫(yī)療條件不好，麻瘋病很難醫(yī)好，所以住進(jìn)孤老院的病人多是患麻瘋病的人。當(dāng)?shù)厝税压吕显阂卜Q為“麻瘋院”。

在當(dāng)?shù)匾恍├习傩盏难劾铮诼榀傇豪锘悸榀偟牟∪耍K日只吃不干活，卻能每年每月定時(shí)定量地從官府那里領(lǐng)到錢糧，簡(jiǎn)直是享受著跟官府里官員或當(dāng)差領(lǐng)俸祿一樣的待遇，為此心里很不平衡，就稱他們?yōu)椤奥榀偝再旱摗薄?/p>

以后，人們就把那些做輕活或不干活而能享受到優(yōu)厚待遇的人稱為“麻瘋吃俸祿”，說是他們像麻瘋病人一樣坐享其成。不久，也就演化成一句俗語(yǔ)而在人們口頭中流傳。

社會(huì)上一些游手好閑的人，看到住在麻瘋院里人不干活卻能吃得好住得好，比自己“要吃著去做”強(qiáng)多了，干脆冒充沒有生活來源的乞丐，以賄賂或蒙騙的手段方式混進(jìn)麻瘋院中，與孤老和其他沒勞動(dòng)能力的人住在一起，享受同樣待遇。

后來，住在麻瘋院里原有的孤老和乞丐們知道了此事。認(rèn)為混進(jìn)院里的這些人是要搶奪他們口糧的。為此他們就想出一個(gè)辦法，串通麻瘋病人，叫麻瘋病人特意到他們的住處去串門。又特別關(guān)照那些假乞丐無(wú)賴說，麻瘋蟲見到生人很快地就會(huì)暗暗地飛沾到他身上去認(rèn)親。

第二天，果然有麻瘋病人到孤老和沒勞動(dòng)能力人的住處來串門，嚇得冒充乞丐的人紛紛躲閃，邊躲邊喊說：“你們這些麻瘋阿，會(huì)這么不惜方便，越往我身邊擠。”“不惜方便”即是說，只顧自己方便而隨意行動(dòng)。

不久，人們就將此事中的“麻瘋蟲認(rèn)親”和“麻瘋不惜方便”話語(yǔ)傳了出去，以后便成了人們常用的兩句俗語(yǔ)。

（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

本文關(guān)鍵詞：莆田講古方言，莆田的民間故事傳說，莆田的語(yǔ)言，莆田的簡(jiǎn)短傳說故事，三種語(yǔ)言講莆田故事的方法。這就是關(guān)于《三種語(yǔ)言講莆田故事，讓全國(guó)人民都聽不懂的莆仙話》的所有內(nèi)容，希望對(duì)您能有所幫助！更多的知識(shí)請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注《犇涌向乾》百科知識(shí)網(wǎng)站：！