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內容導航：1、德不配位才不配德：德不配位，就是我們的德行不配我們的福報(太透徹了！)2、德不配位才不配德，什么是德

1、德不配位才不配德：德不配位，就是我們的德行不配我們的福報(太透徹了！)

德不配位，必有災殃。

一個15歲的小家伙都懂這個道理，其父為之激動與驕傲讓我羨慕。

兒15歲，暑假。父親受邀參會，攜兒同往。一路上，兒神色焦慮忐忑。晚，賓客散，問：

＂兒子，你咋了，不舒服?＂

＂沒有，爸爸，只是有點不安。＂

＂不安?＂

＂嗯，今早出門：乘飛機，頭等倉；下飛機，大奔馳；住賓館，總統套。記得老師跟我說過：德不配位，必有災殃。＂

＂......＂父親一時無語。

＂爸爸，您為眾生勞頓奔波，有德，所以叔叔阿姨們這樣款待您，您可以坦然接受；

而我不同，還是個學生，還沒為社會作過任何貢獻，享受這樣待遇，叫德不配位，今后恐有災殃?＂

＂兒子，爸爸太高興了!＂父親激動，摸了摸兒子的頭，＂爸爸放心了，長大了!憑你這番話，你這輩子就不會有大的災禍!＂

父親太高興，高興得流淚：

＂兒子，這樣，今晚你就睡地上，明天去申請做義工，如何?＂

＂太好了，爸爸，這下我可以睡個踏實覺了。＂

天行健，君子當自強不息；地勢坤，君子當厚德載物。

以下是成人式說教，為進一階，看看無妨：

為什么今天的年輕人容易英年早逝？為什么有的人家里剛蓋完房子，人就出車禍了？

為什么？就四個字：“德不配位”。

我們所有的財富、智慧，我們的一切，老祖宗用一個字來代表叫物。厚德才能承載萬物。

厚，深厚的意思；德，按照自然規律去工作、去生活、去做人做事；載就是承載；物就是我們說的福報。

相反的那句話叫德不配位。

位就是我們的待遇、福報，德不配位就是我們的德行不配我們的福報。

打個比方說，這有一張桌子，它能承受10斤重的份量，您非得給它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我們看這個桌子怎么樣？

它就開始發抖，它就開始變形了，出現崩潰之前的先兆乃至最后倒塌。

金錢、權力、名望都是自己的福報，都是壓自己的物啊，您能承載的了嗎？靠什么承載，靠符合萬物規律的德行。

這里有當父母的，當爺爺奶奶的，你要經常把珍惜福報這句話跟自己的孩子講，對他非常有好處。

福報，就是我們的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一萬的不穿一千的，能吃十萬的我不吃兩萬的，這些都叫福報。

中國人講惜食，珍惜的惜，食物的食。惜食、惜衣，你要珍惜它，人貴惜福。你得積攢自己的福報。

有人說：老師，你講的我不相信。

那就四個字送給你：“以身試法”。

過去有一句話：“君子愛財，取之有道”，這個道太重要了。

有的商人，以非法的手段，去要那些他命里頭裝不下的東西，他這不是惹禍嗎？因此坐牢判刑的例子還少嗎？他的德行跟他的待遇、福報不相稱。

我用便宜的手機、穿便宜的布鞋，普通的衣物……我為什么要這樣？因為我認為我沒有那么厚的德行，所以我用這些很簡樸的東西，我心里很踏實。

若我沒有德行，而要享受的太大，要奔馳、寶馬、豪華別墅，頓頓飯都是上千上萬……就是消耗自己的福報，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊？

現在人們瘋狂的追名逐利，為了出名不惜一切代價，為了掙錢不惜一切手段。

我們現在天天看這個奔馳車好，那個大別墅好，看人家當官當這么大……心想，我一定要把這個錢掙到手。大家都是在這樣想，完全不懂得道德。結果會如何呢？

倫常乖舛，立見消亡；德不配位，必有災殃。

現在的學生、孩子也是那樣。他不管自己是什么身分，就是要最好的。你現在一分錢不賺，你就要最好的，誰教的？

電視教的，社會在教，家長也在教，老師也在教；攀比，家長都鼓勵～媽媽明天給你買個更好的壓倒他。

你看看，完全錯誤。

孩子不知道，享福太多了會怎么樣？我們老祖宗講的，這會折你的福報。老年人過去講“折福折壽”，是有道理的。

大家不要忘了，壽命和福報都是能量，人本身就是個能量體。

我們不會愛孩子，現在對孩子的那種愛完全是違背常理知識的。你越愛，他生病越多，越容易出災禍，越容易夭折。

年輕人為什么年紀輕輕的去世的那么多？三十多歲，突發疾病為什么那么多？因為他的福報、能量快速消耗了。

所以吃的簡樸、用的簡樸，真有好處。明白了這個道理，就是知道厚德載物，你才敢消受。

你看那些企業家那么有錢，就想我要把這個錢拿過來。你就不知道想想，人家有什么樣的德行和福報，他才能坐在這個位置上，才能坐的安穩。

再說一句《周易》里的話：

”積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃。“

你看著人家發財，你看著人家出名，你看人家當教授，……你心里不平，但你有沒有想過人家有多大的德行。你有沒有？

喜歡付出，福報就越來越多；喜歡感恩，順利就越來越多；喜歡助人，貴人就越來越多；喜歡抱怨，煩惱就越來越多；

喜歡知足，快樂就越來越多；喜歡逃避，失敗就越來越多；喜歡分享，朋友就越來越多；喜歡生氣，疾病就越來越多；

喜歡占便宜，貧窮就越來越多；喜歡布施財，富貴就越來越多！

2、德不配位才不配德，什么是德

做事先做人，做人先立德。

古今中外，一個“德”字貫穿始終，無論王朝更迭、歷史演變、文明發展，至始至終、從小到大，從學校到社會都在反復強調這個“德”，那到底何為德？為什么德關系到一個人的窮通禍福呢？關系到繁榮昌盛呢？

感謝這位粉絲的留言，給出本文靈感

德之門檻：仁、義、禮、智、信

“常省常懺常清凈， 尊師悟道方出離。”這一句的常是經常、長久、時常的意思。

而“人棄常，則妖興”的“常”即倫常，指：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”，這五倫為不可改變的常道。“妖”不過是沒有遵守常道人，散播歪門邪道的人。

那么再看看“仁、義、禮、智、信”這個遞推公式在講什么：

老子《道德經》“失道而后有德，失德而后有仁、失仁后有義、失義后有禮”，如果持續墮落不知反省是失信，人與人之間基本的相信、信用、誠信都沒有，走向無序的混亂，接下來不是分崩離析是什么呢？

這是基本的次第，階梯和做人、做事的規矩，也是你要悟道也好、修行也好、安身立命也好、健康平安也好所必須奉行的法則，這已經是千百年來被無數人和時代所驗證的鐵律了，也是天道。

那么，一個不講信用的、沒有智慧的、不講禮貌的、沒有義氣的、不講仁愛的、沒有德行的人，他就違背了常道，違背了天道，也無法享受人天福報，也無福享受，更大的力量會自然的平衡。

那剩下的是什么道？三惡道……

德不配位：災殃、禍患

禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺

我們常常忽略的是自己的傲慢、懶惰、惡習、貪婪、無知和憎恨。

“德不配位，必有災殃”的上一句是“倫常乖舛[chuǎn]，立見消亡”，倫常的重要性，上一段講了，我們先看一個故事：

暑假期間，一位父親受邀參會，攜大兒子同往。

一路上，大兒子神色焦慮忐忑。

晚上，賓客散去，父親問：“兒子，你咋了，不舒服？”

“沒有，爸爸，只是有點不安。”

“不安？”

“嗯，今早出門、乘飛機、頭等倉、下飛機、大奔馳、住賓館、總統套…記得老師跟我講過：德不配位，必有災殃。”

“......” 父親一時定住，沒有說話。

大兒子繼續講：“爸爸，您每天勞頓奔波，有付出，有德行，所以叔叔阿姨們這樣款待您，您可以坦然接受；而我不同，還是個學生，沒為社會作過任何貢獻，就享受這樣的待遇，這是德不配位，恐有今后有災殃？”

父親激動，摸了摸兒子的頭：“爸爸放心了，憑你這番話，你這輩子就不會有大的災禍！”

父親高興得流淚：“兒子，這樣，明天去申請做義工，如何？”

“太好了，爸爸，這下我可以睡個踏實覺了。”

故事很簡單，小孩子都能明白“德不配位，必有災殃”，這個大兒子以后怎么樣，我們不知道，但至少能夠窺見他：

坐座位不會目無尊長地搶C位；

吃飯不會吃著碗里看著鍋里；

看見沒錢沒勢力的也不會趾高氣昂、洋洋得意……

因為他知道自己的福氣是父親給的，他人的尊重是家族的顏面，享受的待遇是祖先的陰德，懂感恩、知福報、還能夠敬畏并珍惜，難怪他的父親如此開心，這樣的人順境逆境都能安然。

厚德載物：知福、惜福

天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物。

老年人過去講“折福折壽”，是有道理的。

壽命和福報都是能量，人本身就是個能量體。

我們擁有的的財富、智慧、吃的、穿的、用的、住的、代步的、包括經典書籍、音樂、名勝、文化等精神的傳承，老祖宗用一個字來代表叫物。

厚德才能承載萬物。

厚，深厚的意思；

德，按照自然規律、常道規矩、有禮有節地做人做事；

載，就是承載；

物，就是我們說的福報、待遇。

比如：桌子能承受的份量是它的德（10斤），你非得給它放上15斤、20斤、50斤的重量，這個桌子會發抖、變形、崩潰、乃至倒塌。

名聞利養都是自己的福報，都是壓在自己桌子上的物啊，您能承載的了嗎？

所以，祖輩經常提醒我們：身在福中要知福。

人貴惜福，中國人常講惜食，不要浪費糟蹋食物；惜衣，縫縫補補又一年。

你不信就是以身試法。

能省就省，從用水用電到用氣，從吃喝拉撒睡到行走坐臥，簡樸、節儉不是給別人看，而是按照自然規律生活。

我很多文章也在提倡低功耗環保生活，就是這個意思。

很多天分享：靜坐，也是提倡你減少身口意三業的造作，其實還是自己受益，物質貧乏但神清氣爽、精滿、氣足、神旺。

你自然就能做到：精滿不思淫，氣滿不思食，神滿不思眠。

德是舍的開始，是愛的回歸

知福、惜福，福尚可留。

損福、費福，禍早晚來。

《周易》：“積善之家，必有余慶；積惡之家，必有余殃。”講的都是這個看不見、摸不著的“德”。

喜歡付出，福報就越來越多；

喜歡感恩，順利就越來越多；

喜歡助人，貴人就越來越多；

喜歡抱怨，煩惱就越來越多；

喜歡知足，快樂就越來越多；

喜歡逃避，失敗就越來越多；

喜歡分享，朋友就越來越多；

喜歡生氣，疾病就越來越多；

喜歡占便宜，貧窮就越來越多；

喜歡財布施，富貴就越來越多；

喜歡法布施，智慧就越來越多；

喜歡無畏布施，自在就越來越多

……

簡言之：

你得到了你不該得到的東西，這個東西早晚要物歸原主。

你棄常而失德（失去做人的資格，成了“妖”），所得之物與所有之德不匹配，而享受了不該享受的東西，那么禍患和災殃就是物歸原主的過程，平衡的過程。

德與得關系微妙，是舍的開始，是愛的回歸。

我們常常問問自己：在得的時候，有沒有德！

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