各位老鐵們好，相信很多人對風水地理誰最出名都不是特別的了解，因此呢，今天就來為大家分享下關于風水地理誰最出名以及地理最出名的是誰的問題知識，還望可以幫助大家，解決大家的一些困惑，下面一起來看看吧！

一、相傳風水的創始人是九天玄女嗎

1、風水，本為相地之術，即臨場校察地理的方法，也叫地相、古稱堪輿術，風水是中國歷史悠久的一門玄術，也稱青鳥、青囊，較為學術性的說法叫做堪輿。就是研究人類賴以生存發展的微觀物質（空氣、水和土）和宏觀環境（天地）的學說。

2、相傳風水的創始人是九天玄女。九天玄女，又稱玄女，俗稱九天娘娘、九天玄女娘娘、九天玄母天尊。她原是中國上古神話中的戰爭女神，后經道教奉為高階女仙與術數神。傳說她是一位深諳軍事韜略，法術神通的正義之神，形象經常出現在中國各類古典小說之中，成為扶助英雄鏟惡除暴的應命女仙，故而她在道教神仙信仰中的地位十分重要。

3、對九天玄女的信仰，發源可追溯至先秦以前。民間傳說，九天神女是一位法力無邊的女神，因除暴安民有功，玉皇大帝敕封她為九天玄女、九天圣母。據《山海經》與《詩經》等文獻均有其原型出現。九天為干金之象，性剛好動。九天之方，可以揚兵布陣，有《九天玄女治心消孽真經》等經書傳世，以教化世人。

二、世界上有沒有真正的風水高人

1、不知你說的高人是什么意思，估計你說的高人就是斷事準確的意思，因為真正的風水不是預測斷事，而是天文地理人理的有機結合。

2、說風水不得不先弄清楚易經算卦六壬奇門五行等預測術與風水的關系，我作為看了大量能買到的易經風水書籍的人，可以明確的告訴你，這些預測范疇的術數與風水堪輿毫無關系！

3、有的人會說那么多八宅金鎖玉關三合十二長生玄空九宮陽宅一卦斷等等門派大師都是假的嗎？那些青囊經天玉經撼龍經疑龍經都是偽學嗎？我不客氣的說：是的！

4、不信你可以看看你的周圍，或者你認識的所謂高手，有多少癡迷者皓首窮經最終一無所獲！有多少大師高手點到過風水寶地寅葬卯發？

5、俗話說：道士家里鬼唱歌，風水地師無屋場，算命先生半路亡！就是對這些吃江湖飯忽悠人的大師們最好的寫照！

6、你再碰到算命高手，風水大師，你只用問他們一句話：你預測這么準怎么不去炒股呢？你風水這么厲害怎么不給自己家族做個發福萬代的好風水呢？怎么學雷鋒光發別人不發自己呢？

7、易經易理和八卦五行奇門大小六壬四柱這些是預測范疇的工具，是統計概率，有其科學性，比如，中原地區清明節十五天內必定下雨，這是上千年的統計結果，四柱命理也是這樣，出生在什么季節的男女，大概會有什么運勢，這也是上千年的民間總結。但是這些預測術不能用來堪輿風水。

8、如果我們通過學習社會公開出版書籍和江湖大師就能得到真傳和學通，比我們聰明的有的是，從古到今風水大師還不遍地都是？風水寶地也早就被人挖光了，還輪得到我們？

9、那有沒有真正的風水真經呢？有！有沒有真正的風水高手？有！只不過這些掌握真經的人都是做好自己家的風水，然后經商從政，絕對不會到處宣楊和跑江湖！所以，我們不能見廬山真面目！

10、真正的風水是自然科學，是天文地理人理的結合，是觀測數據，不是主觀臆斷！

11、中國到清代末期才采用日心說，之前靠地月系統和地心說衍生出來的八卦五行北斗二十八宿等等，本身就有很大局限性，比如，古代觀測天象都是以人站在地球上的視運動為準，對木星的描述沖留停逆就是這樣產生的，我們現在知道了，木星是一直繞日公轉，哪有停逆？怎么能抱著古人的經書，從故紙堆里找真理呢？但我們也要對古人在當時的背景下能有這么厲害的發現充滿敬意！

12、日心說其實從東漢朝由印度傳到了中國，只不過歷代朝廷不允許民間研究天文歷法，直到清代，中央天文部門一直是由外國人擔任。

13、風水宗師楊公原是唐末的光祿大夫，專司天文，后黃巢起義攻破長安，楊公棄官而逃，在江西民間勘驗風水，其子和女婿都得到了他的真傳，但天玉經青囊奧語疑龍經等等，都用挨星大卦飛星三般卦些子法等等艱澀難懂的口訣術語隱蔽起來了。這也造成了后人解讀不一，門派林立！

14、師傅本來嚴禁我亂說，但我看到風水愛好者浪費大好光陰最終一無所獲，而非常同情。另，我絕不會在現實中攻擊吃江湖飯的人，人家也有老婆孩子要養。

三、地理先生四大名師是誰

地理先生四大名師是1、裴秀2、酈道元3、徐霞客4、魏源。

裴秀在地圖學上的主要貢獻，在于他第一次明確建立了中國古代地圖的繪制理論。他總結我國古代地圖繪制的經驗，在《禹貢地域圖》序中提出了著名的具有劃時代意義的制圖理論--"制圖六體

酈道元利用自己掌握的豐富的第一手資料,在《水經》的基礎上，酈道元終于完成了《水經注》這一地理學名著。

徐霞客(1587-1641)，原名弘祖，字振之，別號霞客，出身于江陰的天資聰穎。童年上私塾時，即聽背經書，作八股文。但徐霞客偏偏沒興趣，有興趣的是看古今史書，尤其是地方志，從而立下遍游名山大川的志愿。

魏源（1794年4月23日—1857年3月26日），

海國圖志、圣武記、皇朝經世文編

四、歷史記載風水的左青龍，右白虎，前朱雀

1、風水寶地特別注意宅基（墳墓）前后左右的山體，這就是所謂的左青龍，右白虎，前朱

2、雀，后玄武的風水格局，具有藏風聚氣的功能。左青龍、右白虎，前朱雀、后玄武在《郭

3、璞·古本葬經》中是這樣描述的--------“玄武低頭，朱雀翔舞，青龍蜿蜒，白虎馴順(俯)。”

4、這是古人對生命安全與歸屬感的表述。玄武、朱雀、青龍、白虎在風水學上又稱為“四神

5、砂”(四相砂)。“四神砂”由于其排列的位置不同，因此所起的作用不同。《博山篇》對此

6、有詳細的論述:“兩邊鵲立，命曰侍砂，能遮惡風，最為有力;從龍擁抱，命曰衛砂，外

7、御凹風，內增氣勢;繞抱穴后，命曰迎砂，平低似揖，拜參之職;面前侍立，名曰朝砂，

8、在其中，“住宅風水中的砂指的是與住龍山相伴的小山，也指環繞的山體。龍與砂存在

9、主導和從屬的關系，龍是君，砂為臣。……古人以封建思想作比喻，表達出和諧的景觀感

10、覺以及人與環境和環境各部分之間的主次從屬關系。”

11、祖國傳統建筑風水認為砂的層次越多越好，環環相抱，形成花苞類型，才利于“聚氣”、富貴。同時還要求在朱雀周圍要有水流環繞，這樣又增加了風水寶地的景致，

12、《葬經》中說:“宛委自復，回環重復，苦踞而候也，若攬而有也。欲進而卻，欲止而深。

13、來積止聚，沖陽和陰。土厚水深，郁草茂林。貴若千乘，富如萬金。”就是說山上要有茂美

14、的植被;前面要有月牙形的池塘或者河流;水的對面還要有一個對景的案山，基址正好出

15、在這樣一個山環水抱的中央，并且地勢平坦，還要有一定的坡度，就形成了背山面水的格

16、局了。這樣風景秀美、水源充足并且防寒御暖的地理環境是非常有利于形成良好的生態環

17、境和小氣候，適宜人們的生產和生活，同時負陰抱陽、北山面水也形成了一個良好的心理

18、場，給人一種心理上的安全和舒適。風水的環境模式主要是環境內部的土壤、植被、空氣、

19、水分、光照等環境因素的相互協調，以達到“氣”的統一。這種模式實際上表現為一種理

20、想的生態模式，當各生態因子向有利的方向發展時，環境的質量就高，否則就低。中醫上

21、也認為“人居之處，隨其方所，皆欲土厚水深。”說的就是人的住所應該坐北朝南、依山

22、傍水的良好的生態環境，這樣才有利于養生。

關于風水地理誰最出名的內容到此結束，希望對大家有所幫助。

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