大家好，今天來為大家解答宋代風水歷史這個問題的一些問題點，包括北宋多少年歷史也一樣很多人還不知道，因此呢，今天就來為大家分析分析，現在讓我們一起來看看吧！如果解決了您的問題，還望您關注下本站哦，謝謝~

一、風水學有什么重要的著作

1.《青囊經》是我國第一本有文字記載的風經書，相傳是秦朝時期的學者黃石公所著，它分上中下三卷，上講講“化始”，中卷講“化機”，下卷講“化成”。

2.漢代的《堪輿金匾》和《宮宅地形》是兩本成書最早的系統性風水理論著作。

3.《葬書》是風水理論的奠基之作。晉代郭璞寫《葬書》是一部專門論述墓地風水的典籍。

4.《靈城精義》是一部形氣和理氣相結合的著作。它把辨龍辨穴作為風水的基礎，同時又注重時間變化帶來的氣運變化。

5.《催官篇》是宋朝賴文俊的著作，它把二十四山向轉化為二十四天星，用天空中的星象來闡述地上的龍穴砂水，是對風水理論的實踐和發展。

6.《葬經翼》明朝常熟人繆希雍是理氣派的代表人物。他把中醫學中的“氣”“脈”理論用于風水，“山止氣聚名之曰穴，強調相地如相人”。

7.《地理大全》是明代的李國木編著的，它是一部風水經典著作的集萃，收錄了郭鎂的《葬書》，邱延翰的《天機素書》，楊筠松的《撼龍經》《疑龍經》《葬法倒葬》，廖瑀的《九星穴法》，蔡元定的《發微論》，劉基的《披肝露膽經》，李國木自撰的《搜玄曠覽》。

二、宋代墓葬一般葬在山的什么位置

1、唐朝至宋朝的墓，一般埋在山腰坡下面。按照風水學上說的是，葬山腰如同在母親的襁褓之中。群山環撓，深得大自然之寵愛。龍氣也是由山頭往腳下走的，下面能更好的吸收上面的龍氣。

2、宋代流行磚壁墓穴，石棺較為少見，主要集中在西南和東北地區。宋人視死如生，墓室與生前所住的房屋一定有相同的雕刻與物品，因此宋墓多是仿木式建筑，有精美的花紋、文字雕刻。宋代，流行著一種奇特的葬俗，夫婦同葬一座雙室墓，但雙室之間用一道隔墻隔開，宋代文人蘇東坡稱之為“同墳而異葬”。宋墓造型如同房屋結構，窗戶、大門、梁柱一應俱全，且墓壁上的花紋是仿木結構雕刻，這是宋代墓室的一大特點。

3、宋墓皆坐北朝南，有豎穴、斜坡和階梯傾斜墓道三種，墓室多圓角長方形，但尺度何規模不及漢唐。磚墓中習慣用雕磚裝飾，墓壁畫精致典雅，所表現的也多為墓主人生前的生活場景。此外，墓穴藻井頂，位于墓穴正上方，也是宋墓的典型特征，墓壁上多還雕刻有朝鳳圖，菊花和神仙草等圖案，但墓壁雕刻在花紋上主要以蓮花為主。比較而言，明清墓室結構較簡潔，遠沒宋墓復雜，雕刻也主要以香草為主。

三、風水起源與傳承

1、在人類進入文明時代開始,開始部落群居和城村群居,對原有的理論加以細化,并融入先后天八卦的思想,此時的風水術大多為統治階級。

2、在隋唐時期，風水理論得到進一步的發展，形成了兩大派系――江西形勢派和福建理氣派。楊筠松是形勢派的創始人，其作品《疑龍經》、《撼龍經》、《葬法倒杖》、《青囊序》等，為風水學理論的進一步發展奠定了堅實的基礎。

3、因此，這些著作一直被風水研究者視為至寶。

4、到了明清時期，風水學已經達到鼎盛時期，各種風水著作如雨后春筍般地出現，甚至到了泛濫的程度。

5、其中以吳鼐的《陽宅撮要》、蔣大鴻的《地理辨證》、趙玉材的《地理五訣》較為有名。

6、在形勢與理氣兩派的基礎上又分為四個派系――八宅派、玄空派、楊公派、過路陰陽派。

7、其實歷史上也有多次風水被時代打壓的例子，但作為華夏文化瑰寶，風水屹立不倒，依然代代傳承下來。

四、為什么說洛陽是風水寶地

1、東漢以后，風水文獻已經把洛陽列為第一風水寶地。到了北宋道士李思聰的《堪輿雜著》描述洛陽市“四山緊拱，河洛悠揚”的“大聚會”之所。

2、邙山則是“中龍”主脈的聚結處，且有伊、洛、瀍、澗四水乃至黃河環抱穴地，是葬地的上上之選。南北16公里、東西30公里、面積約有500平方公里北邙，地勢高，視野開闊，在邙山地表以下5～15米的土層，滲水率低、黏結性好、土壤緊硬密實，最適于安置墓穴。

3、在風水理論中，葬地講究生氣凝聚、風吹不到，并且有水流可以界止生氣。晉代郭璞是風水學說奠基人，《葬書》中：能夠給人帶來福音的葬地，靠的是葬地內的生氣。生氣在地里流動，遇見風一吹就散了，遇見水流一攔擋，就停止不動了。這其中的氣，指的是陰陽二氣。宇宙間存在的這兩種相反相成的氣，時刻不停地在消長變化，當陰陽二氣彼此平衡為最佳狀態。邙山一帶“北枕邙山南蹬洛水”正是“靠山面水，藏風聚氣”的理想營墳之所。

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