關于【魏晉南北朝服飾】，魏晉南北朝服飾如何穿，今天向乾小編給您分享一下，如果對您有所幫助別忘了關注本站哦。

1、魏晉南北朝服飾：“褒衣博帶”： 魏晉南北朝時期穿衣的時尚標志

從公元220年至589年是我國的魏晉南北朝時期。魏晉南北朝在漢服歷史上是破立并舉的時代。魏初，文帝曹丕制定“九品中正”官位制度，“以紫緋綠三色為九品之別”，從色彩上定制了官位高低，一目了然。此制歷代沿襲，直至元明。同時，魏晉時期打破兩漢等級森嚴的冠服制度，如不論文武官員平民百姓，皆以幅巾束發，取代了以往拘謹的冠帽，一時間各種頭巾花樣百出，令人眼花繚亂。

南北朝時期，北方少數民族入主中原，北魏孝文帝全面強推漢化改革，從禮俗、語言到服裝一律漢化；同時，北方民族的短衣裝束袴褶，逐漸取代了以往的深衣袍服，成為民間的主流服裝。北朝末期，脫胎于鮮卑帽的幞頭首現雛形，開創了我國男裝獨特的首服標志，此后流行一千余年。

以下內容選自《漢服藏美錄》，較原文有刪節修改。文中所用插圖均來自該書。已獲得出版社授權刊發。

《漢服藏美錄》，何繼丹、孫虹 著，花城出版社2022年12月版。

魏晉時期的時尚標志

圖中七賢，散發袒胸。衣寬袖廣，飄逸如神仙。竹林七賢磚刻（部分），一九六○年南京西善橋南朝古墓出土，現藏于南京博物院（《漢服藏美錄》內文插圖）。

在中國古代的傳統社會里，讀書人永遠是引領風尚的精英階層。戰亂時期的魏晉文人更是當仁不讓，他們把自己對時代的不滿以狂狷的形式發泄出來，吃毒藥，著寬袍，咆哮山林，紓解郁悶……在他們夸張的服飾的引領下，以往禮制嚴謹的冠服制度不再流行，拘謹的套裝形式逐漸被“褒衣博帶”所替代。自由自在的寬衫大袖，成了魏晉時期的時尚標志，先秦至漢代的深衣制自此已基本消失。

這幅作品即以當時享譽民間的七位放浪形骸的士人阮籍、嵇康、山濤、向秀、王戎、劉伶、阮咸為刻畫對象，描畫了他們身著大袖寬袍，披發跣足，于竹林之下飲酒放歌，縱情恣意的場面。

據傳，魏晉時，貴族及士人階層流行服用一種藥物—“五石散”。此藥性燥，服者全身發熱，面若桃花，體力強健，仿佛毒品般令人一時心迷神醉。為了散發藥性，服后必須吃冷食，飲溫酒，洗冷水浴，穿寬松衣服行走。若藥性不能散發，須用藥發之。故“五石散”又稱“寒食散”。當時許多長期服食此藥者皆因中毒而喪命。

竹林七賢是“五石散”的擁躉，時常服用。吃了藥后，他們就穿著寬松的袍服，相邀飲酒，嘯聚山林，行為放浪不羈。由于他們是名士，所以這副派頭就成了魏晉風度的注腳?？梢姰敃r文人中流行的寬袍大袖亦即褒衣博帶，本來是為了消解“五石散”而產生的一種實用性服裝，卻因為名士的引領而成了時尚，并發展演變為一個時代的符號。

《洛神賦圖》中的廣繡襦裙和“雜裾垂髾”，東晉絹本繪畫，宋代摹本，現藏于北京故宮博物院（《漢服藏美錄》內文插圖）。

相傳東晉大畫家顧愷之讀了曹植的《洛神賦》后，一時驚艷，有感而繪此圖，遂為后人勾勒出那個時代的萬種風情。

圖中女性人物手持麈尾，身著廣袖襦裙，衣帶飄飄，儀態曼妙，宛若仙女。所謂廣袖襦裙，裙外有圍裳，圍裳下飾以三角形的襳（音同鮮）髾，即“雜裾垂髾”，兩漢時就已出現有這種裝飾的服裝，稱袿衣。袿衣的底部有上寬下窄、呈刀圭形的兩個尖角，稱為“裾”。袿衣之下以裳為襯，是當時貴婦的常服。南朝之后這種裝飾逐漸消失。但此類帶有飄逸的襳髾裝飾的襦裙，后來被神化為神仙服飾。

《洛神賦圖》中的曹植（《漢服藏美錄》內文插圖）。

圖中男主角即為曹植，頭戴遠游冠，著上襦下裳加蔽膝，衣袖寬大，腰系紳帶，腳踏笏頭履。其身邊的男侍從手持華蓋，頭戴籠冠，身穿袍服，束紳帶，下穿大口袴。侍女頭戴籠冠，身穿大袖襦裙，其中一人攜著坐具。

顧愷之的另一幅作品《女史箴圖》，乃依據西晉名臣張華的文章《女史箴》而畫的一幅插圖畫卷，描繪了漢代宮廷婦女的道德故事。原畫共十二段，現存九段。一九○○年庚子之役，八國聯軍入京，此圖為英軍所掠。以下擷取其中三段畫面，以供賞析。

《女史箴圖》中的第四段畫面：梳妝圖，東晉絹本繪畫，唐代摹本，現藏于大英博物館（《漢服藏美錄》內文插圖）。

畫中一個貴婦，席地而坐，外罩大袖紗羅袍服，著三重衣，帔領繞肩，對鏡觀容。身后梳頭的侍女身穿襦裙，頭梳垂髾發式，插樹形步搖，體態婀娜。旁邊的鏡臺和裝脂粉的漆盒皆為漢代式樣。

《女史箴圖》中的第七段畫面，東晉絹本繪畫，唐代摹本，現藏于大英博物館（《漢服藏美錄》內文插圖）。

圖中一男一女，男子頭戴委貌冠，身穿薄如蟬翼的紗羅直裾袍，前系蔽膝。女子身穿有圍裳的廣袖襦裙，“雜裾垂髾”從圍裙下飄逸而出，外罩薄如蟬翼的紗羅外衣，姿態曼妙，恰如左思《三都賦》中所描繪的“紆長袖而屢舞，翩躚躚以裔裔”。

《女史箴圖》中的第九段畫面，東晉絹本繪畫，唐代摹本，現藏于大英博物館（《漢服藏美錄》內文插圖）。

圖中三個女性頭插樹形步搖，梳漢代發式；身穿廣袖襦裙，腰束紳帶，圍裳下垂“雜裾垂髾”。

顧愷之畫的雖是漢代人物故事，發式用具皆為漢代式樣，但服裝卻為東晉樣式，無論男裝女服，尺寸均比漢代寬松許多，佐證了魏晉風度是從深衣制演化而來的新時代新風尚的觀點。

女子衣著風格轉向“上儉下豐”

由兩漢而魏晉南北朝，女子衣著的較大變化是風格上轉向“上儉下豐”。始于漢代的襦裙套裝發展至晉代，變成上衣短小貼身，下裙寬大。女性服飾以上襦下裙為主，并以體態修長、柔媚為時尚。以曲裾深衣的秦漢遺俗為基礎，加之北方傳入的文化元素，發展出一種雜裾垂髾服。上衣的長飄帶曰“襳”，固定在長裙下擺的燕尾狀裝飾曰“髾”。主要款式特征為上身緊窄，袖子寬大，下擺多重，有飄帶，整體感覺寬博飄逸，似仙人踏云而至，表明此時人們的觀念已由自然質樸轉向奢華雕琢。飛襳垂髾雖然驚艷，流行時間卻很短暫，至唐代，除了舞伎，再無人穿著。

魏晉南北朝的貴族婦女同男人一樣，腳下穿著高翹如墻的笏頭履、重臺履，高翹的鞋頭飾以花紋，可將曳地的衣裙收攬，便于邁步，同時顯示優雅而搖曳的步態。梁簡文帝有詩《戲贈麗人》，一句“羅裙宜細簡，畫屧重高墻”生動地描寫了這一時代風尚。

《列女傳圖》（局部），東晉絹本繪畫，南宋摹本，現藏于北京故宮博物院（《漢服藏美錄》內文插圖）。

顧愷之根據西漢名儒劉向編撰的《列女傳》所繪制的又一幅傳世名畫，風格類同《女史箴圖》，原畫分為八段，共繪制二十八人。

圖中這位淑女頭插步搖，穿大袖衫、曳地長裙，腰束紳帶，風姿綽約，翩若仙姬。令人想起南北朝著名詩人庾信《奉和趙王美人春日詩》中的詩句“步搖釵梁動，紅輪帔角斜”……

魏晉的流行頭飾與發式

北朝馬頭鹿角步搖（《漢服藏美錄》內文插圖）。

古代女子的首飾步搖，底座稱山題。因其形似山，著于額前，故名。《后漢書·輿服志下》曰：“步搖以黃金為山題，貫白珠為桂枝相繆?！鼻宕诸U山《經述·釋王后首服四》：“步搖上有垂珠，步則搖，因其貫白珠為桂枝相繆，故八爵、九華、六獸列于黃金山題之上，行步則搖?！?樹形步搖釵是魏晉時期女性發飾的一大亮點，顧愷之筆下的每一個女性，頭上幾乎都長有一棵搖曳生姿的花樹。

十字大髻（《漢服藏美錄》內文插圖）。

魏晉女子的發式，以假發襯托的各種髻為主。西晉有十字式大髻，東晉有兩鬢抱面遮眉式髻和夸張的緩鬢傾髻—一種將鬢發松散，十字髻傾斜的時髦發式。因發髻又大又重，不能常戴，平時擱置架上稱作“假頭”，貧者無能力置辦的，自嘲“無頭”，遇事只能向別人“借頭”。東晉末至齊梁間，女子發式演變為束發上聳的雙環式髻。

兩漢時期，男子通常戴冠、幘，但在勞動階級中，流行用布包頭的習慣。漢魏之際，因戰爭破壞財政，代表朝廷體面的冠服制度難以維持。人們遂拋棄了過去的冠帽，代之以從簡陋的包頭布演化而來的幅巾，有些類似現代的便帽，既輕便實用，又瀟灑風流。不僅文人使用，連指揮千軍萬馬的將帥亦普遍使用。

一時間，中國男子的頭上各種輕盈的頭巾輪番登場，別有一種倜儻不羈的姿態。如諸葛亮綸巾羽扇指揮戰事，蘇軾在《赤壁懷古》中亦贊嘆周瑜“雄姿英發，羽扇綸巾”，為我們留下了古代中國好男兒亦文亦武的形象。

戴平上幘（小冠）的女俑，依據出土北魏陶俑繪制。此女俑頭戴小冠，身穿大袖襦裙，腰束紳帶（《漢服藏美錄》內文插圖）。

平上幘是魏晉時期流行的一種頭巾。西晉時，幘的后部更高，如此陶俑所戴之幘，其后部的高度幾乎相當于面部的一半，在幘頂約二分之一處，開兩個縱向開口，以一扁簪（箄簪）橫穿發髻，達到固定之目的。晉式平上幘又稱“小冠”，可以單著?！端螘の逍兄尽酚涊d：“晉末皆小冠，而衣裳博大，風流相仿，輿臺成俗?！逼缴蠋炯瓤煞Q為小冠，說明其式樣已十分接近冠了。

戴平上幘（小冠）的陶俑（《漢服藏美錄》內文插圖）。

籠冠是一種產生于漢，盛行于魏晉南北朝的冠飾，由早期的武冠演化而來，男女皆可穿戴。魏晉南北朝時，地不分南北，人不分男女，皆“帽上著籠冠，袴上著朱衣”，籠冠與朱衣已成為最時尚的標準搭配。這種裝扮在《女史箴圖》《洛神賦圖》以及北朝各石窟之禮佛圖、供養人像與出土陶俑中均數不勝數，只是南北朝時期的籠冠，下垂的兩耳比西晉時長，而頂部略有收斂。

戴籠冠的侍從，依據河北省磁縣北朝墓出土壁畫繪制。此侍從頭戴籠冠，身穿朱衣，下著大口袴（《漢服藏美錄》內文插圖）。

南北朝深化漢胡交融，袴褶取代深衣

北魏孝文帝是一個驚世駭俗的鮮卑族皇帝，在位期間推行全面漢化政策，不僅遷都洛陽，更改漢姓，還率領“群臣皆服漢魏衣冠”，使得遭到時代沖擊的秦漢以來的冠服舊制，得以在新的社會群體中延續。

孝文帝雖然愛穿漢裝，下令全國人民都跟隨之，但鮮卑族百姓不習慣這種勞作不方便的漢裝，依舊穿胡服。南北朝時期胡漢雜居，因而便于行動的胡服，在漢族勞動階級中也得到推廣，甚至連漢族的上層人士也穿起了鮮卑服裝。各民族在服裝的和平共處上真正實現了融合并存和相互影響。

列女古賢圖，山西省大同市出土北魏司馬金龍墓彩漆屏風畫，現藏于山西省博物館（《漢服藏美錄》內文插圖）。

此圖為出土漆畫，依據西漢劉向所作《列女傳》編繪。圖中人物周太姜、周太任、周太姒，頭梳十字大髻，戴步搖；身穿交領大袖襦裙，飾以雜裾飛髾，內穿圓領衫，腰系蔽膝。此處與顧愷之筆下的女子相比，服飾類似，細節卻有區別：此處的女子服飾是北魏的款式，而十字大髻發式則是典型的魏晉發式，體現了南北融合的風格。

北魏牽手少女俑，依據河南省洛陽市北魏楊機墓出土陶俑繪制，現藏于洛陽博物館。此二俑身穿左衽大袖袴褶，頭梳雙髻

（魏晉時期少女一般梳雙髻），手牽手，笑盈盈（《漢服藏美錄》內文插圖）。

袴褶原是北方民族傳入中原的便于騎馬的套裝：褶為短上衣，猶如漢族的長襖，多為對襟或左衽，不同于漢族習慣的右衽，腰間束革帶，方便利落；袴為以粗厚毛布制成的連襠褲。

早期的袴褶款式為游牧民族常用的窄袖窄腿，至南北朝時已融入漢族特色，將袖口和褲管特意加寬加大，使寬大的褲子看上去與漢族傳統的下裳相似。南北朝時期的袴，褲腿有窄有寬，以寬腿褲為時髦；同時為了行動方便，以三尺長的錦帶在膝下將褲管束扎，稱為“縛袴”。褶則發展成寬袖短衣，展現了一種另類的褒衣博帶效果。

南北朝時期，袴褶在漢族群體中普遍流行，不分男女貴賤，幾乎人人皆穿。上衣衽分左右，用織錦制作，配長靴或短靴，初時仍有貴族在外加穿袍子。

北魏時期，袴褶還可作為朝服，據《通鑒·齊記三》記載：“魏舊制，群臣季冬朝賀，服袴褶行事，謂之小歲。”

總之，南北朝時期，袴褶已成為男性的普遍常服。當時的官員服裝標配為“帽上著籠冠，袴上著朱衣”。即便是女官也穿袴褶，戴籠冠。袴褶成了鮮卑胡服與漢服之間相向而行的最佳“折中體”，是最具時代特色的南北朝服裝。

原文作者/何繼丹 孫虹

摘編/何也

編輯/張進

導語校對/趙琳

2、魏晉南北朝服飾，魏晉南北朝服飾如何穿

清明

在中國傳統節日中，清明節有著舉重若輕的地位。古語有“清明前后，種瓜得瓜，種豆得豆”。它象征著新生和希望，也意味著追本溯源，中國自古以來就有在清明節祭祀先祖、祈福避災的習俗，一直承襲至今。在魏晉南北朝時期，關于清明有一個美麗而動人的故事。

從公元220年曹丕代漢到公元581年隋滅陳，共361年的歷史中，整個華夏處于分裂動蕩的戰亂年代，群雄逐鹿中原。在這樣的歷史背景下，南北民族遷徙，民族之間進行了前所未有的大交流和大融合，對人們的生活發展起到了積極的影響，很多傳承舊制在此期間得到了改善和交融。

在春秋之際，晉公子重耳因連年戰亂流亡在外，饑寒交迫，貧苦交加。在食不果腹的情況下，重耳的生命受到了嚴重威脅。他手下一名隨從看到這種情況，默默到一邊將自己腿上的一塊肉割下來，給重耳燉湯喝，重耳因此得救。而這名忠肝義膽的隨從名叫介子推。在重耳成功回國上位后，大加封賞追隨他的伙伴們，卻唯獨忘了介子推。介子推默默帶著母親回到了綿山隱居了。

介子推割股熬湯，挽救重耳

等到重耳（晉文公）意識到自己錯失了一位忠心耿耿的功臣后，悔恨交加，命人去請救命恩人，可介子推早已人去樓空了。重耳不甘心，決定去綿山把他請回來?？缮钌嚼狭种?，搜人談何容易啊！有人獻計重耳放火燒山，逼人出來相見?？尚苄艿拇蠡鹇奖橐耙矝]有把介子推燒出來，重耳心急如焚，卻也無計可施。等到大火逐步熄滅之后，搜山的人發現介子推背著老媽媽坐在柳樹下已經死了。

介子推和母親在柳樹下被火相逼

重耳聞訊后失聲痛哭，悲痛欲絕，后來人們在介子推的衣服上看到一句詩“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明”，從此，重耳將介子推離世之日定為“寒食節”，舉國禁煙火，食冷食。第二年重耳去綿山祭奠介子推，發現那顆被燒的柳樹死而復生。于是將那顆柳樹命名為“清明柳”，并把這一天定為“清明節”。

重耳祭吊介子推

魏晉風骨是很多高人志士向往的做人典范，率性而為，至情至性，高風亮節，介子推就是其中的一位。那個時候的人性風采恢弘，他們的穿衣風格也不拘一格。下面小編就帶領大家穿越歷史的長河，一睹那時候人們的衣著之美！

魏晉男子著裝崇尚長衫，衫的特點是寬大敞袖。衫有單、夾兩種款式，材料有紗、絹、布等等。顏色崇尚白色，結婚喜服也如此。

魏晉崇尚白衫

褒衣博帶成為這一時期文人雅士法人主要風格。大家熟知的“竹林七賢”在裝束上坦胸露乳、披發跣足，不拘一格，飄忽欲仙就是這一風格的代表。在仕途上不主沉浮，在著裝上隨意而行，沉醉于飲酒、奏樂、吞丹、撫琴……以鮮明的個人風格遺世獨立。“大袖衫”是當時男裝潮流中代表的代表！

帝王華麗的大袖衫

男子的大袖衫

竹林七賢林中作樂

魏晉男子風采

魏晉婦女服飾多承襲漢制，除了大襟衫外還有對襟衫，領子和袖子彩繡，腰間系一圍裳或抱腰，外束絲帶。服飾風格有窄瘦和寬大區別。其中有詩歌：“細腰曳廣袖，豐額畫長蛾”就是歌頌寬衣的。

魏晉女子風采

魏晉女子大襟衫

魏晉女子對襟衫

女子對襟衫

當時的北方民族，泛指五胡民族，以狩獵游牧為主，為便于騎馬奔跑、彎弓射箭，形成了獨特的服裝風格，即短衣長褲形式。魏晉南北朝時期，最具典型的代表就是褲褶和裲襠。

褲褶

魏晉南北朝時期的著裝除了和當時的社會狀況有關，還與佛教的盛行相關。敦煌石窟、龍門石窟、云岡石窟的佛雕像上可以生動反映出當時人們的著裝風格。此外，隨佛教盛行使得蓮花、忍冬等花紋大量出現在人們的服裝上。絲綢之路開啟后，很多異域風情的元素也被吸收于人們的著裝打扮。魏晉時期連年的戰亂和民族的遷徙促使民族、文化大融合，為隋唐盛世的濃墨重彩奠定了基礎，埋下了伏筆。

敦煌石窟佛像著裝

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