關于【涉江采芙蓉賞析】，涉江采芙蓉古詩鑒賞，今天向乾小編給您分享一下，如果對您有所幫助別忘了關注本站哦。

1、涉江采芙蓉賞析：《古詩十九首精講》專題：「七」《涉江采芙蓉》

《古詩十九首》，組詩名，五言詩，是樂府古詩文人化的顯著標志。為南朝蕭統從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入《昭明文選》(又稱《文選》)而成。處處表現了道家與儒家的哲學意境。

《古詩十九首》深刻地再現了文人在漢末社會思想大轉變時期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦。藝術上語言樸素自然，描寫生動真切，具有天然渾成的藝術風格。同時，《古詩十九首》所抒發的是人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒，令古往今來的讀者常讀常新。

劉勰的《文心雕龍》稱它為“五言之冠冕”。

《古詩十九首精講》專題是由吳嬌主講的系列公開課，分概述和十九首古詩精講共計二十集，系統全面地講解了古詩十九首，值得欣賞。

本號將以二十篇的篇幅陸續向美友們推薦，目錄如下，同時，本號視頻同時推出【古詩十九首精講】合集，歡迎欣賞，敬請關注。

【一】概述：《古詩十九首精講》專題：【一】概述

【二】《行行重行行》：《古詩十九首精講》專題：「二」《行行重行行》

【三】《青青河畔草》:《古詩十九首精講》專題：「三」《青青河畔草》

【四】《青青陵上柏》:《古詩十九首精講》專題：「四」《青青陵上柏》

【五】《今日良宴會》：《古詩十九首精講》專題：「五」《今日良宴會》

【六】《西北有高樓》：《古詩十九首精講》專題：「六」《西北有高樓》

【七】《涉江采芙蓉》

視頻加載中...

涉江采芙蓉

涉江采芙蓉①，蘭澤多芳草②。

采之欲遺③誰？所思在遠道④。

還顧望舊鄉⑤，長路漫浩浩⑥。

同心⑦而離居，憂傷以終老！

【注釋】

①芙蓉：蓮花的別名，亦作“夫容”，又名“芙蕖”，或稱“菡萏”。②蘭澤：生長著蘭草的澤。③遺：贈予。④所思：指所思念的人。⑤舊鄉：故鄉。⑥漫浩浩：猶言漫漫浩浩，這里用以形容路途的廣寬無邊。⑦同心：古代常用的成詞，一般習用于男女間的愛情關系，這里是說夫婦情感的融洽。這句里的“同心”，與“離居”為對稱詞。

【譯文】

踏過江水去采蓮花，到蘭草生長的沼澤地采蘭花。

采了花要送給誰呢？想要送給那遠在故鄉的愛妻。

回想起故鄉的愛妻，卻又長路漫漫遙望無邊無際。

漂流異鄉兩地相思，懷念愛妻愁苦憂傷以至終老。

【賞析】這首詩是一位漂流異地失意的人，懷念他在家鄉的妻子，寫出欲歸不得的愁苦心情。有許多動人的抒情詩，初讀時總感到它異常單純。待到再三涵詠，才發現這“單純”，其實寓于頗微妙的婉曲表現之中。從這一點看，《涉江采芙蓉》為表現游子思鄉的苦悶，不僅虛擬了全篇的“思婦”之詞，而且在虛擬中又借思婦口吻，“懸想”出游子“還顧望舊鄉”的情景。這樣的詩情抒寫，就不只是“婉曲”，簡直是奇想了！這便是這首詩的獨到之處。

整篇運用了觸景生情，借景抒情，情景相生，情景交融的寫法。情和景是詩歌的兩個重要因素。情因景生，景以情合，二者相互生發與滲透，并從而達成融合無間的狀態。情因景而物態化，景因情而意象化。

【八】《明月何皎皎》

【九】《冉冉孤生竹》

【十】《庭中有奇樹》

【十一】《迢迢牽牛星》

【十二】《回車駕言邁》

【十三】《東城高且長》

【十四】《驅車上東門》

【十五】《去者日以疏》

【十六】《生年不滿百》

【十七】《凜凜歲云暮》

【十八】《孟冬寒氣至》

【十九】《客從遠方來》

【二十】《明月皎夜光》

2、涉江采芙蓉賞析，涉江采芙蓉古詩鑒賞

涉江采芙蓉

古詩十九首

涉江采芙蓉， 蘭澤多芳草。

采之欲遺誰？ 所思在遠道。

還顧望舊鄉， 長路漫浩浩。

同心而離居， 憂傷以終老。

游子和思婦，是《古詩十九首》的母題；感傷與哀怨，是其共同的詠嘆。細看來，十九篇卻又各具面目。同樣是折芳寄遠，《庭中有奇樹》是深衷淺貌、柔婉細膩，這首《涉江采芙蓉》則纏綿悱惻、率直宏闊。

首言“涉江采芙蓉，蘭澤多芳草”，情在筆先，故采芙蓉、攬芳草迭用。“采”、“多”是互文，強調意味濃郁。涉江、行澤，較之“庭中有奇樹，綠葉發華滋”，興象遠曠，切合游子淪落天涯遠方的狀況。江中芙蓉，澤畔芳草，構成疏放優美的境界，給人以飽滿的享受。

但客子徘徊、行吟其間，卻惆悵失魄、憂傷萬分：“采之欲遺誰？所思在遠道。”折芳贈人，是一種古老的民間風俗，并非單純的好美行為。古代男女多用以表示相互愛慕?！对姟や阡ⅰ贰熬S士與女，伊期相謔，贈之以勺藥”，《靜女》“靜女其孌，貽我彤管”，《九歌·湘夫人》“搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者”等等，都是本之而發。本來，客子采芳為寄情，然而無人可贈，其傷感之情可以想見：采之愈多，傷感愈苦。“所思在遠道”，點明了問題產生的癥結。詩以問答形式寫，也是為了強調，語氣比“馨香盈懷袖，路遠莫致之”（《庭中有奇樹》）顯得峻迫。

以下四句順“遠道”二字而出，抒發憂傷之情。

“還顧望舊鄉，長路漫浩浩。”“漫浩浩”，即漫漫浩浩，是極言故鄉遙遠、路途無邊。不過客子不能歸鄉的真正原因，恐怕不在于客觀的自然因素，而在于某種不能擺脫的社會因素。對于熱切思鄉的人來說，路再遠，也遏制不住他的回歸。正如《詩河廣》所云：誰謂黃河寬又廣呢？一片蘆葦就可以渡過了(“誰謂河廣？一葦杭之”)。遠客他鄉，已可哀，有家不能歸，則更可哀。所謂“悲歌可以當泣，遠望可以當歸”(漢古詩《悲歌》)，只不過暫時的自我寬慰罷了。

“同心而離居，憂傷以終老?！薄巴摹迸c“離居”對舉成文，極言情愛之深，相思之苦?！岸弊洲D折醒目。夫妻雙方縱然有共同生活、白頭偕老的美好愿望，但客觀現實卻連這點起碼的要求也不能讓人兌現，個中原因令人深?。∩裨捴?，牛郎和織女那種“盈盈一水間，脈脈不得語”的永恒悲哀，正是人間不幸的濃縮。動蕩時代留給人 文 氣氣們的，只有“憂傷”了。而且，“終老”正見得這般憂傷又不是個別、暫時的，具有普遍性、長期性?！豆旁娛攀住分心敲炊嗟摹八季钊死稀?、“年命如朝露”的詠嘆，正是時代不安的反響。

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