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內容導航：1、17部神奇女俠電影：蓋爾·加朵確認回歸《神奇女俠》第三部電影2、17部神奇女俠電影，一部反烏托邦的香港電影

1、17部神奇女俠電影：蓋爾·加朵確認回歸《神奇女俠》第三部電影

在詹姆斯·古恩和Peter Safran的領導下，DC電影宇宙正朝著一個新的方向邁進，不過看起來蓋爾·加朵仍然會參與將來的《神奇女俠》電影。剛剛，蓋爾加朵稱她正在和滾導、Safran一起開發一個新的《神奇女俠》電影。

在為其Netflix新片《鐵石心腸》宣傳時，加朵告訴媒體Comicbook：“我喜歡扮演神奇女俠，她是如此貼近我的心。據我從詹姆斯和Peter那里聽到的消息，我們將共同打造《神奇女俠3》?！?/p>

值得一提的是，DC電影宇宙第一階段“神明與怪物”并沒有《神奇女俠》電影。

在《神奇女俠3》電影被取消后，加朵還是在DC影視劇中客串飾演了神奇女俠，包括《沙贊2》、《閃電俠》等。而DC新任掌門古恩也從來沒有表示加朵和這個角色說再見。

加朵主演的《神奇女俠1》2017年上映，全球票房高達8..23億美元，成為有史以來講述超級英雄起源票房最高的電影。

2、17部神奇女俠電影，一部反烏托邦的香港電影

文：宿夜花

葉童是備受觀眾喜歡的實力派演員，不僅僅是因為現象級電視劇《新白娘子傳奇》中的許仙一角深入人心，近年來，在《淪落人》、《誅仙》中的客串出演也讓年輕觀眾了解她。而葉童早期出演的那些港產片更是有許多風格迥異的佳作，與梁家輝主演的《婚姻勿語》是都市愛情小品中的小眾精品，與周潤發的《和平飯店》是港產西部片中的一個另類經典。

這里要講到的這部《神奇兩女俠》也是葉童早期的代表作，由香港“鬼才”甘國亮編劇并導演，它講述的是兩個個性鮮明的女性一周內的富有傳奇性的人生故事，以風格化的港式都市寓言來完成對追求名利金錢與享樂的商業社會的一種反思，并以此寓意著現代女性的覺醒與自立，是一部帶有反烏托邦意味的佳作。

娛樂圈的逐夢寓言

電影以鄭裕玲飾演的梁好逑與葉童飾演的連子蓉為主角、將故事的時間線放在星期一到星期日的七天內，并且故事之間雖然按照時間順序發生，但彼此間并無直接相連，因此，它被很多評論認為是剪輯存在問題。事實上，有著“鬼才”之稱的甘國亮一直為人所稱道的正是不拘一格的藝術創意。

星期一的選美是對當下物欲橫流世界、享樂拜金價值觀的一種調侃與反諷，而當時以港姐為代表的各類追名逐利的選美活動數不勝數。不通規則、不精世故的梁好逑與連子蓉無奈落敗。

在星期二的電視臺面試的過程中，當連子蓉進行著充滿信念感的“無實物表演”時，面試的導演看到連子蓉絲絲入扣的表現非但不給予贊賞反而癡笑她的認真。而當梁好逑無法進入情境而出丑時，面試的導演開始捧腹大笑。

正如西德尼呂美特那部《電視臺風云》一樣，甘國亮在這個小故事里拋出的也是一個當下社會“娛樂至死”的寓言，當失去了對藝術的嚴謹與尊重的態度，最終只剩下對藝人的譏諷與嘲弄。與此同時，導演還探索了電影表演與舞臺表演的差異，并采用了戲中戲的方式呈現。

當她們理性審視了自己對名利金錢的虛榮心之后，她們又陷入了對愛情的癡戀。當王敏德飾演的偽裝成情圣的街頭混混出現在她們之中，她們所面臨的又是新的誘惑。

甘國亮天馬行空的創造性不僅體現在故事上的高度寓言性與敘事上的看似跳脫卻又緊密相連的自洽性，鏡頭語言上的精巧也可見一斑。女主角家內張貼著各種明星海報，在80年代后期，史泰龍早已是紅遍全球的巨星、《壯志凌云》也開啟了湯姆克魯斯的巨星之旅。正當好萊塢文化開始強力輸出之時，香港導演開始反省當下娛樂圈中的種種現象是否合乎理性。

電影以金黃作為電影的主要色調也是導演對當時香港娛樂圈最形象的表達，這是一個閃著金色的夢想之光的城市。而導演甘國亮對香港的呈現也不同于一般人對香港繁華、自由港這種刻板化的印象標簽。它是一個全面、多層次的香港，電影中展現了各階層的生活圖景，喧嘩的選美活動、平凡人的自由情愛，這一切交織成了正在發生的當下香港都市寓言。

女性意識覺醒與共同成長中的女性情誼

梁好逑與連子蓉兩個女性之間的性格由對立摩擦到互補互融是影片的一大亮點，而兩個角色在成長的過程中不僅是對待事業生活觀念的成熟，她們也一同重新審視了對自身女性身份的認識、完成了女性意識的覺醒。

雙女主的女性電影在國內外都有經典范本，在稍晚幾年的國產女性電影《女人·taxi·女人》中，第四代知名女性導演王君正通過對潘虹與丁嘉麗兩位形象氣質截然不同的演員銀幕角色的延伸，達成了知識女性與勞動女性彼此間的性格對立到融合互補；而在雷德利·斯科特執導的享譽國際女性電影里程碑之作《末路狂花》中，兩位女主角間的性格由互補互助走向成長后的“性格置換”，這為所謂的“雙雄戲”或“雙姝戲”提供了一個優秀的模板。

而電影《神奇兩女俠》中，梁好逑與連子蓉之間并不是強勢與弱勢、外向與內向、“熱”與“冷”這種模式化甚至簡單二元對立的性格設定，她們彼此各具特色，也經歷了沖突、磨合、再沖突、和解的過程。角色不僅有立體感，角色之間互動融洽、富有說服力，這當然也歸功于鄭裕玲、葉童兩位實力派演員對角色獨到的把握。

“傻妹”梁好逑一角一反鄭裕玲獨立、干練的都市女性角色類型，她性格單純、心無城府，同時對世界、人生有自己獨到的感悟，這種世俗眼光下的傻與笨實則是一種“大巧若拙”。連子蓉還是沿承了葉童都市白領女性的特征，雖然為人質樸忠厚卻總是遭到排擠、心中總是想得太多不免自怨自艾，經常處在一種晦暗的情緒之下。

她們的相識相遇，是感性與理性的融合、是陽光開朗與憂郁自卑的碰撞、更是象征著不同出身文化背景的磨合。

電影在塑造人物時還強化了視覺造型與聲音對角色的詮釋力度。例如，梁好逑的臥室內不僅布置精巧，粉、白、淡黃等色調營造出一份愜意與溫馨，這很符合梁好逑這一單線條的少女是角色。與此同時，鄭裕玲為角色還設計了一種嬌嗲又可愛的獨特臺詞風格，使得角色帶有一種粗線條式的漫畫感。對角色全方位、多層次的塑造體現了鄭裕玲對表演從理解到表現上的成熟，她也因此提名了第7屆香港電影金像獎的最佳女主角。

她們之間因為選美落選、面試落敗的共同遭遇產生底層小人物間的共鳴，卻因為對同一個男性的癡迷而漸生芥蒂、逐漸走向對立，面臨男性的欺詐與愚弄之后再次建立起女性身份之間的共鳴，導演對兩位女性間的情誼刻畫可謂是抽絲剝繭般的細膩。

起初是“同是天涯淪落人”般彼此體恤、互相鼓舞，因此她們逐漸磨合包容，愛情的自私性與獨一性又使得她們之間對立起來，被物化、作弄的女性身份又使得她們重新審視自己、建立起牢靠的女性同盟。因此，《神奇兩女俠》的故事帶有了更多的寓言性，既是講述底層小人物的互助互勵的平民小品、又是女性擺脫精神依附走向獨立自強的女性成長寓言。

“烏托邦，生人勿進”

在歐洲空想社會主義創始人、文藝復興時期英國的人文主義者托馬斯·莫爾的著作《烏托邦》中，托馬斯·莫爾塑造了一個眾生平等、按需分配的理想主義世界。在中國傳統文化的語境下，東晉著名詩人、山水田園派代表陶淵明也在《桃花源記》等作品中展露“世外桃源情結”。

“烏托邦”原本象征著人們對理想的世界一種單純、美好的、樸素的向往。在現代社會，享樂、拜金、虛榮大行其道，在人們渴望立足眼下、腳踏實地之時，“烏托邦”又時常被引申為一種脫離現實的空想，即是忽視了客觀的條件與現實生活向往一些不著邊際的東西。

在《神奇兩女俠》的結尾之處，梁好逑用筆記本記下了“烏托邦，生人勿進”的字樣。選美與演藝圈面試的失敗，她們明白了浮華、虛榮的明星夢背后的荒誕；愛情的破滅，她們知曉了不平等關系之下的愛情謊言。

電影《神奇兩女俠》也是體現德寶電影價值觀的一部代表性作品，德寶電影公司拍攝的電影在80年代的香港影壇占據不小的比重，例如洪金寶與楊紫瓊主演的《貓頭鷹與小飛象》、周潤發與鐘楚紅的《秋天的童話》等。

德寶電影最鮮明的特色便是它們多是面向廣大的都市白領平民階層，經常帶著些許溫情的都市輕喜劇風格。不同于很多港式商業片一個勁兒地將各種動作、奇幻等商業元素堆砌以此博得最大的商業價值，它們貼近現實、富有生活質感、注重刻畫普通人之間平淡卻不乏溫情的生活，與此同時它們不會沉湎于俗套的雞湯模式、開始探索平凡人精神世界。

正如《神奇兩女俠》的結尾，梁好逑與連子蓉結伴用“女性同盟”的方式完成了對欺騙他們的“痞子情圣”的復仇，這也標志著她們完成了女性的自我認同、也開始走向更為理性、獨立的人生。當她們結伴奔跑、在電車上仰望前方，金黃色的光籠罩在他們的臉上，在柔光中，我們可以看到她們堅定又充滿信心的神態。

電影定格于此，片尾引用林子祥的《敢愛敢恨》作為片尾曲更是點睛之筆。

個個說我太狂笑我不羈

敢于交出真情哪算可鄙

狂抱擁

不需休息的吻

不需呼吸空氣

不需街邊觀眾遠離

摒棄浮華與虛榮，警惕雞湯與烏托邦，立足于現實與眼下，活出真正的自我，釋放屬于自己的光芒，是這部港式寓言給予我們的啟示。

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