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內(nèi)容導航：1、千戶苗寨苗族服拍照姿勢：收藏這一篇，和閨蜜一起旅行時，拍出美美的閨蜜照吧！2、千戶苗寨苗族服拍照姿勢，談?wù)動腥さ拿缛朔椗c婚俗文化

1、千戶苗寨苗族服拍照姿勢：收藏這一篇，和閨蜜一起旅行時，拍出美美的閨蜜照吧！

閨蜜旅行，如何拍出美美的照片呢？

不久前，和閨蜜去了次貴州的西江千戶苗寨。這是目前中國乃至全世界最大的苗族聚居村寨，由十余個依山而建的自然村寨相連成片。

我三年前去過一次，那星星點點的萬家燈火，在記憶里很美好。

因為閨蜜沒有去過貴州，所以把旅行目的地定在這里。主要上海到貴陽的機票也不貴，往返二千元不到，可以說走就走。

四天三晚，那是一次極其慵懶的度假旅行，住在西江千戶苗寨景區(qū)里內(nèi)的客棧，哪里也不想去。

關(guān)于拍照發(fā)朋友圈，總結(jié)了以下幾點，希望對你有幫助。

PART1 同 款 服 裝

在旅行前不久，閨蜜就準備了一身服裝。其實從決定旅行，到兩個人討論服裝，再到期待快遞，這一個過程循序漸進，也是旅途的一部分。

在某寶搜素：“閨蜜裝”，會出來很多的選擇，需要根據(jù)旅行目的地的場景選擇。

比如去歐洲比較適合歐美風，去大理比較適合文藝風。兩個人的衣服不要一模一樣，最好相似，又各有不同。

因為西江千戶苗寨都是暗色，所以選擇了明亮的橙色。上衣是同款，我需要拿著相機蹲上蹲下，閨蜜幫我選擇了短褲，很貼心。她自己腿長，選擇了長款紗裙。

在苗寨拍照的效果不錯，走在西江千戶苗寨，還惹了不少回頭率。

拍合影的時候，記得不要呆呆的站著，可以牽著手走路，越自然越好。記得兩腿一前一后，會顯得腿很長。

午后窩在一個咖啡館，可以拍同樣場景的照片。一個她，一個我，我們在一起：

同樣，路邊的矮桌上。我們拍了拍同樣場景的照片，拼在一起就很有意思，比單純的合影好玩。

同一個場景，她看著遠方，我看著她，選擇一樣的構(gòu)圖：

這一個系列的合影，發(fā)在朋友圈，惹了很多贊。

幾張她，幾張我，幾張合影，幾張同一場景的拼圖，內(nèi)容很豐富，顏色也很奪人眼球。

PART2 當 地 服 裝

在西江千戶苗寨，有很多租當?shù)孛缱宸b的攤位，價格便宜到笑。租一套下圖這樣的一套衣服，半個小時只要十元。

我們走的有些遠，因為沒有其他人給我們拍照，合影全部是駕著三腳架自拍。

服裝選了不同的款式，不同的顏色，閨蜜是露腰的藍色，我是復雜圖案的紅色。搭配了項圈和帽子，有很多的鈴鐺，走路時會叮當響。

兩個女人穿著苗服扛著三腳架，走路慢慢的。還遇見幾個游客，以為我們是當?shù)厝耍且蟻砬罅藥讉€合影。

兩個人的合影，可以一個坐著一個站著，有錯落感。閨蜜比較高，選擇坐著。也可以牽著手，一個正面一個側(cè)身，怎么舒展怎么來。

河堤上的倒影很美，我們相互拍下彼此的樣子。

這樣的一組照片，幾張單人照，幾張合影，放在一起的九宮格，因為這二套服裝出彩，給了大家與平日完全不同的感覺，同樣惹了很多個贊和評論。

PART3 夜 幕 時 分

旅行時，一般晚飯的時間，是攝影最美的時間。天色將暗未暗，西江千戶苗寨華燈初上，冷暖對比的色調(diào)很美。

所以把晚飯推遲，避開人群，去一個無人的露臺，拍照吧。

那天很遺憾沒有晚霞，但是以萬家燈火為背景，真的很美。露臺很安靜，獨享的美好。

苗寨有觀景臺，但是游客眾多。這個露臺是在一個客棧里，當?shù)嘏笥淹扑]的，果然不會失望。

拍幾張大場景，交代露臺整體的感覺，拍幾張小場景，突出人物的特寫。

每個人都有最美好的一面，因為是閨蜜，總能知道她哪個角度最好看。

其實這藍色調(diào)，大概也就15分鐘時間，一會兒天就暗了。抓緊時間，多拍幾張，總能挑出幾張滿意的照片來。

開大光圈，把背景虛化成一個個亮點，有些夢幻哦。

發(fā)朋友圈時，記得排版。

我把人物放在兩邊，中間三張風景。這樣一組藍色，很融合吧？

PART4 制 造 反 差

兩個人，即使是閨蜜，有著不同的個性，不同的感覺，不同的穿衣風格。所以某一天，我們一個運動風，一個文藝風。

在同一場景里，兩個人是截然不同的感覺。

兩張圖片發(fā)朋友圈，會有意思哦。想起那幾句歌詞：我們一個像夏天一個像秋天，卻總能把冬天變成了春天。

西江千戶苗寨的河邊很安靜，很有特色的風雨橋作背景，怎么拍都好看。

PART5 記 錄 瞬 間

其實旅行時，記錄一些旅途瞬間，會在日后翻起時，記憶才會深刻。而且這樣的抓拍，很自然。

比如，閨蜜在品嘗當?shù)厝俗约横劦木疲?/p>

比如，我看到一大堆當?shù)氐拿朗常?/p>

比如，閨蜜穿著民族服裝望向窗外，玻璃窗上的倒影也很美：

比如，夜晚我們找了個酒吧聽歌，面對面坐在靠窗的位置上：

比如，我們在小吃街品嘗當?shù)氐氖澄铮?5元買了個火參果，她一半我一半：

比如，我見到兩個穿著民族服裝的小哥哥，跑去求合影：

比如，兩個人在雨后的夜晚閑逛：

比如，一邊喝茶一邊看樓下苗族的婚俗演出，感嘆著這個VIP位置真好：

2、千戶苗寨苗族服拍照姿勢，談?wù)動腥さ拿缛朔椗c婚俗文化

“百苗圖”，脫胎于清嘉慶年間陳浩所著《八十二種苗圖并說》。此書是他任八寨理苗同知期間，走訪調(diào)查和整理典籍而作的記載貴州少數(shù)民族風土人情的專著。百苗圖正是這本書的一系列抄本的總稱，而所謂的“百苗”，應(yīng)是對生活在貴州地區(qū)的少數(shù)民族的泛稱，而不是專指今天的苗族。

百苗圖中記載的的奇風異俗有些在今天依然承接有序，相差無幾；有些雖點滴可見，卻不能為世人所盡知；還有部分風俗則早已銷聲匿跡，永遠以圖畫的形式凝固在百苗圖的畫冊之中。如今，就讓我們翻開一冊冊百苗圖，跟隨清人的筆觸，去尋訪昔日難得一見的苗風夷俗。

苗族也有超短裙

看到上圖中的少女裝束，你是否也會發(fā)出這樣的感嘆呢。圖中的少女背著竹筐，手提竹籃，儼然是一幅勞作景象，但是裙子的長度則剛剛足以遮羞。莫說是在幾百年前的清代，就是在當今，這樣的裝束也稱得上是十分大膽前衛(wèi)。不知當時的文人畫師看到這番驚世駭俗的景象，會是怎樣的膛目結(jié)舌。這支苗家也正因為這特色鮮明的短裙被稱為“短裙苗”。

百苗圖中這樣描摹了短裙苗的服飾，“男子穿短衣寬褲，婦人穿短衣，無襟袖，前不護肚，后不遮腰。下身穿裙，不穿褲，其裙只長五寸許，極厚而細褶，聊以蔽羞而已。”當時的五寸，在今天約相當于十五厘米左右，如此之短，難怪清人要著筆墨，細致描摹。短裙苗至今仍然存在于貴州省雷州地區(qū)。當?shù)氐亩倘箍U褶似芭蕉葉面，無花紋，穿著時以“裙角往上翹”為美。傳統(tǒng)節(jié)日期間，姑娘們一般至少要穿十層短裙，層層堆疊，高高翹起，又被人們稱為“東方芭蕾舞裙”。

百苗圖中所描繪的民族服裝樣式，經(jīng)歷了幾百年的歲月，很多至今依然面貌如初。許多學者甚至可以根據(jù)百苗圖中的服飾，判斷昔日的“苗蠻”與今日民族的族屬關(guān)系，可見百苗圖描摹之準確詳盡，服飾傳統(tǒng)保持之持久完備。

“阿細跳月”以歌舞為媒，以成姻好

也許多數(shù)人對西南少數(shù)民族的婚俗并不了解，但若提到彝族歌舞中著名的“阿細跳月”，想必并不會感到陌生。這段歌舞所描繪的，正是青年男女通過在月下載歌載舞，彼此相知相識，直至相守的美麗橋段。這種“甜歌狂舞后各選所歡，以成姻好”的婚戀方式，就是“跳月”。

“跳月”習俗自古有之，確切始自何時，已不可考。而《蠻苗圖說·狗耳龍家》,則用圖畫再現(xiàn)了這種以歌舞為媒的浪漫場景。狗耳龍家是生活在貴州省安順、廣順一帶的少數(shù)民族。因為女子辮發(fā)為螺髻，用布束發(fā)于頭頂，打結(jié)后左右各余一段，形似狗耳而得名。

狗耳龍家的青年男女每到立春之后，便聚集在一起，歡歌浩舞一番，你來我往之中，早已情意互通。聚會的跳場中樹立稱為“鬼桿”的木桿，“鬼桿”既是跳場的標志，同時也表現(xiàn)出參與者對鬼神的敬畏，祈愿保佑喜結(jié)良緣。圖中女子身間披掛的彩帶是定情的信物。在跳月結(jié)束后，“女視所歡，或巾或帶，與之相易，謂之換帶”。青年男女們根據(jù)自己的好惡選擇情投意合的戀人，各自配奔，繼而分別回家后通媒妁之禮，而后新婦“即回母家，生子然后歸，謂之做家”。

這種歌舞為媒的婚戀方式，在西南地區(qū)的少數(shù)民族中普遍存在，形式也大同小異，只是在具體的時間和環(huán)節(jié)方面略有區(qū)別。比如，生活在貴州省安順的卡尤仲家跳月時，以彩球為信物互拋。而貴州荔波縣的伶家苗則選擇在仲冬時節(jié)，男女歌舞相會，用熾熱的情愛驅(qū)走陣陣寒意，演繹別樣的風花雪月。

可見無論形式如何，百苗圖中描繪的西南少數(shù)民族婚戀，大都與歌舞相伴，沒有了父母之命和媒妁之言，彌漫著自由與浪漫的氣息。今天的西南地區(qū)少數(shù)民族依舊保持了舊時的傳統(tǒng)，即使是在閉塞的山寨，男女青年也能夠自由的婚戀。

苗族、彝族等各族青年大都有自由的社交活動形式，其中貴州西北地區(qū)稱為“踩月亮”，貴州中部及一些西部地區(qū)稱為“跳花”、“跳場”等等，雖然叫法不同，但歌舞與定情的信物都必不可少。

此外，貴州東南地區(qū)的一些苗族至今仍有“緩落夫家”的習俗，即新娘回門后還要長住在娘家，逢年過節(jié)或農(nóng)忙時才回夫家小住，直到懷孕便正式住進夫家。這又與苗圖所記述的“做家”頗為相似。其實，這種“緩落夫家”的習俗自古有之，是因為舊時苗族人成婚較早，小新娘的年齡往往不過十五六歲。雖然禮數(shù)上已經(jīng)成親，但是仍然需要時間來學習如何為人婦。所以結(jié)婚后的一兩年，新婦仍然住在娘家，與母親學習，直到懷孕方搬回夫家延續(xù)香火。

西南一帶的少數(shù)民族仍有搶婚的習俗

西南一帶的少數(shù)民族不僅以歌舞為媒，自由戀愛，更有為與心上人長相廝守，不惜動用武力，“搶婚”的壯舉。

據(jù)說“搶婚”是由于古時以苗族為代表的西南“苗蠻”，一度有著姑舅婚的習俗，即舅舅家的兒子具有娶姑姑家的女兒的優(yōu)先權(quán)。真心相愛的戀人，為了不被拆散，就由男方偷偷潛入女方家中，把新娘搶回自家，以結(jié)姻好。后來，雖然“姑舅結(jié)姻”已不做強求，“搶婚”的習俗還是被傳續(xù)了下來。

清代時，居住于貴州省貴陽、安順二府的宋家苗仍然保有“搶婚”的習俗。可由左頁圖中不難看出，搶親的隊伍井然有序，新郎背著新娘也走得不緊不慢，更有人貼身撐傘照應(yīng)，新娘隨身的行李也頗為豐富，且有專人擔挑。而“追”出來的娘家人似乎也沒有要搶回新娘的意思，貌似追趕為虛，相送為實。這“婚”搶得不似倉皇奔逃，卻像閑庭信步。由此，也不難推斷，清朝時的苗人“搶婚已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榛樗锥Y儀，沒有了最初的意味。

至今苗族也還延續(xù)清朝“似搶實迎”的風俗，搶婚之前，男女兩方家庭，早已認同了這門親事，搶婚不過是為婚禮增添喜慶熱鬧。有些地方，由雙方親屬陪伴新郎新娘往返兩家三次，以示古時爭奪新娘，你追我趕的場景。

“打牙新娘”的婚俗已經(jīng)消失

根據(jù)百苗圖的記載，清朝在貴州西平鎮(zhèn)生活著一群有著奇特婚俗的苗人。對于這里的姑娘，婚嫁是一件痛并快樂的事。因為在婚配之前，姑娘們都會被夫家用鐵器打掉兩顆門齒，方能住進婆家。據(jù)說這是由于當?shù)厮|(zhì)過硬，人們長期飲用，牙齒都變成了黑黃色，族人迷信，以此為不祥，認為只有打掉新婦的門牙，才能避免給夫家?guī)矶蜻\，所以形成了“打牙”的風俗，也因此得名“打牙苗”。

結(jié)婚之后，夫家則會給新婦安上或金或銀的假牙，而貧困人家的婦人，就只能任由“打牙新娘”變身為“豁牙媳婦”了。所以，只要看牙齒，就可以分辨女人是待嫁的姑娘，還是已為人婦了。今天這種傷及身體的習俗，早已作為“陋俗”被屏棄。

另外，隨著生活條件的改善，西平一帶的居民也告別了“硬水”和“黑牙”，自然也就沒有了“打牙”的必要。下圖中描繪的正是一位被夫家打牙的待嫁新娘。在西南地區(qū)，許多曾經(jīng)存在的奇特婚俗，都已經(jīng)隱循于歷史，消失殆盡，如今，只有在百苗圖中才能窺探神秘而遙遠的打牙新娘。

總之，這部《百苗圖》所繪的地域為貴州省，包括苗族、侗族、彝族、白族、仡佬族、布依族及其各個支系。雖然有關(guān)貴州民族的文字記載還是不少的，但是有關(guān)各民族的具體形象和生活狀況卻缺乏物證，《百苗圖》無疑是重要的貴州民族形象的載體，對研究貴州民族歷史、民族工藝都有重要的價值。

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