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1、一夫一妻多妾制：古代的男子妻妾成群，妻子上趕著要給丈夫納妾，不擔心地位嗎？

在千年前的先秦時期，于民間廣為流傳的《詩經》之中，就曾用簡單的語句描繪出了男女之間青春萌動的感情，那就是世人皆知的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”男女雙方在父母之言，媒妁之命的見證下，喜結連理，成為相守一生的恩愛夫妻。

但是在古代男尊女卑的封建社會之中，于西周時期形成的婚姻制度受到禮教的影響，雖然提倡一夫一妻制度，實則伴隨著妻妾的觀念流傳千年，達官貴人更是妻妾成群。可是翻看歷史的蹤影，卻能發(fā)覺這樣一種奇怪的現象，那就是常有正房妻子上趕著要給自己的丈夫納妾，這其中究竟有何原因呢？

彰顯地位，不斷納妾

在古代的封建社會之中，帝王的后宮之中佳麗三千，這不僅僅是因為貪圖美色，更是君主身份與權力的一種象征。而其他的皇親國戚，達官貴人則紛紛效仿這樣的行為，形成了“一夫一妻多妾制”，這里的妻子是由三書六禮明媒正娶的嫡妻，講究的是門當戶對，而迎娶妾的要求則要低很多。

很多名門望族為了彰顯自家的財力和地位，則會納很多貌美的小妾，而正房妻子則要顧全大局，為了家業(yè)的聲望考慮，對此事也不會阻攔，甚至還會主動為丈夫物色人選。

在北宋時期，著名文學大家蘇軾因為官職的原因需要不斷的調任他處，而其妻子為了讓丈夫在外鄉(xiāng)也能夠更體面的生活，于是就主動撮合蘇軾與朝云相識。為丈夫納妾。

開枝散葉，家族發(fā)展

其中這正房妻子幫助丈夫納妾最為重要的一點就是為了能夠幫助家族開枝散葉，古人自古就注重血脈的延續(xù)，尤其是家大業(yè)大的富貴之家，更是需要子女來繼承經營，壯大家業(yè)的勢力。而在宗法制度的影響之下，不論丈夫納幾房小妾，只有正房妻子所出之子才會成為嫡長子，享有封官加爵的權利，是這個家族的下一任大家長。

古語曾有云“不孝有三，無后為大”，但是在古代落后的生活條件下，女子們生育孩子非常困難，時有意外發(fā)生，再加之年齡過長后更是會對身體造成損害，于是正房妻子們便會收納更年輕的女子為妾，由此來繁衍家族的子嗣。

在古書籍《史記》中曾有記載這樣一則事跡，千年前春秋戰(zhàn)國時期齊國的士大夫田常，就曾經納了一百多位的妾，之后更是育有七十多個孩子，于是等到其嫡長子繼承爵位之后，田常就將自己的孩子們分別發(fā)派至齊國的各個封地，就在這樣的舉措之下，田氏一族慢慢控制了整個齊國，一時之間風光無比。

七出之罪，擔心休妻

在古時候，男女的社會地位是十分不平等的，在唐代的律文中就曾有規(guī)定，若是婚后妻子犯了“七出”之罪，那就會被丈夫休妻。而這七出之中有一條明文規(guī)定就是“妒”，指的是妻子在婚后不能妒忌，因為這樣會“亂家”，導致家庭的不和諧。

對于成婚后的女子而言，最注重的就是自己的名聲，而一旦被夫家休妻，則會引得鄰里街坊的非議，這往后的生活更是苦不堪言。于是面對丈夫納小妾的行為，正房妻子只能大度能容，和顏悅色的為其操辦，即使心中不滿也不能夠多言。

在清朝民間有一戶富貴人家，因為妻子與丈夫成婚四年來未出一子，于是其公婆就為丈夫納了貌美的小妾，結果沒多久小妾就受到丈夫的寵愛而懷有身孕，嫉妒不過的妻子就在丈夫離家之后讓小妾跪于院中，事后丈夫回到家中大怒，一紙休書令妻子歸家，此后這位妻子在寂寞冷清之中，郁郁而終。

小結

在古時候正房妻子主動為丈夫納妾，其實是不得已而為之，作為封建社會之中受到壓迫的妻子，只能為了家族而考量，不然將會承擔被休妻的后果。

隨著社會的進步，這樣的封建糟粕已經消散，人們現在推崇一夫一妻制，兩人成為夫妻之后，相互扶持度過余生，若是做出了越軌之事，不論男女都會受到道德的譴責。婚姻生活本就是平淡如水的，已有婚約的人要承擔起自己的責任，莫不要因為一時的歡愉而喪失理性，從而導致妻離子散的下場。

2、一夫一妻多妾制，古人一夫一妻多妾制度

很多人都認為古人是一夫多妻，其實不然，準確來說應該是一夫一妻多妾制，接下來我們就來聊聊關于古人一夫一妻多妾制度?以下內容大家不妨參考一二希望能幫到您!

古人一夫一妻多妾制度

很多人都認為古人是一夫多妻，其實不然，準確來說應該是一夫一妻多妾制。

我國是一個宗法倫理社會，“一夫一妻”被視為婚姻的基本原則，《春秋·隱公五年》中云：“諸侯無二嫡”，意思是即使是天子、諸侯也不能同時娶兩個妻。[東漢]班固編寫的《白虎通義》就曾說過：“妻者齊也，與夫齊體，自天子至庶人，其義一也。”《新唐書·儒學傳下·韋公肅》：“古諸侯一娶九女，故廟無二嫡，自秦以來有再娶，前娶后繼（繼妻），皆嫡也，兩祔無嫌。”

這里所說的都是天子諸侯一類的貴族，至于平民大多就是完整的一夫一妻制，也就是所謂的“匹夫、匹婦”。

想必喜歡古裝劇的人應該都知道嫡子、庶子的說法，為什么同一個爹生的，地位卻天差地別呢？原因就在他們的母親身上。

只有正妻所生的才是嫡系，而妾室所生的則是庶出。

古人講究門當戶對，所以正妻一般都有不下于丈夫的娘家，加上正妻的地位在法律上是和丈夫平等的，所以正妻所生的子女就能獲得更好的資源，也更加受到重視。

而在律法上，嫡系是具有財產的優(yōu)先繼承權的。

這時候肯定就會有人反駁說明明是“三妻四妾”，怎么會是一夫一妻呢？

其實如果這么說話的，還不止有三妻呢，張家山漢簡《二年律令》的記載，漢人除了“嫡妻”外還有偏妻、下妻、小妻、傍妻、下妻、少妻、庶妻等， 而事實上這些都只是妾而已。

至于另一個容易讓人誤會的稱呼“平妻”，這其實也妾而已。

而且平妻這個稱呼誕生的較晚，直至清末才出現，在這之前法律上是沒有平妻這個稱呼的。

雖然在民間認為平妻與正妻之間的地位相等，但是在律法上，只認同正妻的地位，而只有正妻所出才是嫡系，平妻所生的子女依然是庶出。

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