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1、劉禪是智者還是阿斗：劉禪不叫阿斗？難道我們一直讀錯了？｜文史筆談

有句話叫“扶不起的阿斗”，這不是一句好話，指庸碌無能之人，也叫“阿斗太子”。

典故出自三國故事，就是說像有諸葛亮這么聰明的人教導、輔佐，可阿斗還是那么愚昧，蜀漢的統一大業注定要失敗。

阿斗，成了愚昧無能的代名詞，除了上面提到的兩個成語，還衍生出了很多相關的歇后語，如“阿斗當官——有名無實”“阿斗當皇帝——軟弱無能”“劉備摔阿斗——收買人心（做給人看）”“阿斗的江山——白送”等。

影視劇中的劉禪形象

“阿斗”出自《三國志·劉封傳》，孟達寫給劉封的書信中提到：“自立阿斗為太子已來，有識之人相為寒心。”

但是《三國志·明帝紀》太和二年注引魚豢《魏略》，魏明帝昭告天下的詔書卻呼劉禪為“劉升之”：“（諸葛）亮外慕立孤之名，而內貪專擅之實。劉升之兄弟守空城而已。”

以上兩例皆為孤證，劉禪到底叫阿斗，還是叫劉升之？

三國時有小名、小字

習慣以“阿某”呼人

阿斗是劉禪的小名還是小字，我們不清楚，但我們知道，三國時代的人取名字除了有名和字，還有小名、小字，還習慣以“阿某”稱呼他人。

有小名和小字者，如曹操，字孟德，小名吉利，小字阿瞞；

有小名者，如文欽兒子文俶（tì），小名鴦。曹操幼子曹干，小名良，從小由曹丕撫養，常稱曹丕為“阿翁”（三國時稱父親為阿翁），曹丕屢次糾正幼弟，“我，汝兄耳。”

有小字者，如曹操兒子曹彪，小字朱虎；曹操養子秦朗，小字阿蘇；胡烈兒子胡淵，小字鷂鴟；李通，小字萬億；曹爽，小字默；

有不知是小名還是小字者，如荀攸之妾叫阿騖；曹操兒子曹林，又叫曹豹（潘眉考證，“豹即林之初名”）或曹季豹（陸機《吊魏武帝文》稱季豹，當是小字）；

有以“阿”+名為稱呼者，如黃承彥叫“阿承”，三國時有諺語：“莫作孔明擇婦，正得阿承丑女。”議郎董經稱呼同鄉隱士焦先為“阿先”；魯肅稱呼呂蒙為“阿蒙”；孫權稱呼親近監谷利為“阿利”，后來因為特加尊重，只呼他的姓“谷”，不再直呼其名。

還有以“阿”+某字為綽號者，如曹魏黃初年間，散騎侍郎一般都由高才英儒擔任，孟康卻憑借外戚身份官拜散騎侍郎，時人都鄙視他，給他取了個綽號“阿九”，因為孟康屬于郭皇后九親之列。

以“阿某”呼人名字或綽號的習慣，從古延續至今。三國時代，“阿某”可以是小字，也可以是阿+小字或阿+名，但沒有以“阿某”為小名的案例。阿斗可以是劉禪小字，但不能作小名，劉禪小名可以叫斗，然后呼作阿斗，小字升之。

古人取名和表字，一般是有關聯的，要么意義相通，包括相近或相反，要么同類相比。如曹操，字孟德，操即德操的操。曹爽，字昭伯，“昭”和“爽”都有明亮的意思，伯，是排行，他是曹真長子，小字“默”也與“爽”字有關聯，據《廣韻》，默有幽暗和黑的意思，與“爽”字剛好意思相反。曹爽幼時，可能就叫阿默。

呂蒙，字子明，蒙的意思是愚昧，糊涂，幽暗不明，沒有知識，如蒙昧、啟蒙，與表字中的“明”剛好相反。《江表傳》載：（魯）肅拊（呂）蒙背曰：“吾謂大弟但有武略耳，至于今者，學識英博，非復吳下阿蒙。”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待。”這里“阿蒙”算一語雙關，既是“阿+名”的習慣稱呼，也表揚了如今“學識英博”的“阿蒙”，非昔日吳下阿“蒙”（“沒有知識”）可比。

影視劇中的劉禪和諸葛亮

阿斗、劉升之

哪個才是劉禪的名字

阿斗，出自陳壽《三國志》，劉升之，出自魚豢《魏略》，可信度上《魏略》不及《三國志》，如《魏略》記載劉禪與劉備在戰亂中分離，流浪漢中，被人賣給扶風人劉括做養子，此事已被裴松之考證為妄說。不過劉升之這個名字出自《魏略》引用的魏明帝詔書，已露布天下并班告益州，也不大可能作假。

研究《三國志》的學者們怎么看呢？清代學者趙一清認為“劉升之”這個名字可能是文獻記錯了，同時他又覺得如果后主小名叫阿斗，字升之，也符合名和字相關聯的規則。周壽昌則較為肯定地說，“后主小名阿斗，故有升之之字。”清代藏書家、校勘學家陳景云則認為：斗，當作“升”。他說，“古升、斗字易混，觀《漢書·食貨志》可見。”

左邊升字，右邊斗字

形近字傳寫錯訛，在文獻版本流傳中是很常見的問題，如秦朗小字阿蘇，宋本《三國志》“阿蘇”作“阿穌”。《世說》注引《魏略》又作“阿鰾”。阿升錯寫為阿斗，也不足為怪。

按照陳景云的觀點，我們一直以為，那個趙云七進七出搏命救出來，又被劉備摔在地上的孩子，是“扶不起的阿斗”，其實人家叫“阿升”，小名或小字叫升之，成年后名禪，字公嗣。

泰山封禪

“禪”，作禪讓、授予，與“嗣”都有繼承的意思，互為名字沒問題。網友胖咪則發現，禪，作封禪之意時，“升”與“禪”也有關聯。封禪，是古代帝王祭祀天地，以示大功告成的大型禮儀活動。登泰山筑土為壇祭天，報天之功，稱封；在梁父除地為墠祭地，報地之功，稱禪。《史記·封禪書》載：“自古受命帝王，曷嘗不封禪？”《史記·孝武本紀》：“遂登封泰山，至于梁父，而后禪肅然。”《漢書·武帝紀》在“禪”之前加了一個“升”字：“遂登封泰山，至于梁父，然后升禪肅然。”“升”和“禪”聯系在了一起，所以劉禪叫“阿升”或“升之”似乎沒問題。

“登封泰山”與“升禪肅然”安全對應，泰山、肅然都是山名，登與升同義，封與禪近義。《大戴禮記》稱：“是以封泰山而禪梁父。”這又自然讓人聯想到劉備的養子，也是名義上的長子劉封與次子劉禪，一封一禪，一前一后，如漢武帝封禪大典中祭天（封）、祭地（禪）的程序。劉備的野心，或說偉大抱負，可謂昭然若揭。

可惜，劉備為了傳位親兒子，殺了劉封，最后沒能封禪，劉禪還把江山拱手授讓他人。正應驗了《襄陽記》譙周之言：“先帝諱備，其訓具也，后主諱禪，其訓授也，如言劉已具矣，當授與人也。”“備”有具有的意思，“禪”有授予的意思，劉備具有天下，劉禪當禪讓授人。

蜀主劉備

以上是否排除了劉禪叫阿斗的可能呢？并沒有。升、斗形近易誤，升與禪意義相關聯，間接證明了劉禪又叫劉升之算是合理，劉禪叫阿升也很有可能。斗與禪確實沒任何直接聯系，但是斗與升都屬于計量單位，可以同類關聯，劉禪小名或小字叫升之，可以借“升禪”之義與禪字聯系起來，也可以借“升斗”之義，與阿斗聯系起來。如果劉禪小名叫升之，小字阿升或阿斗都能講通，如果小字叫升之，小名叫斗，呼作阿斗也沒問題。畢竟阿斗之名出自《三國志》原文，即便傳寫錯誤的可能性極大，沒有其他直接證據情況下，以原文為準也算謹慎。

封面新聞記者 文康林

2、劉禪是智者還是阿斗，劉禪亂世中穩坐皇位達41年

問題：劉禪真的是“扶不起的阿斗”，還是有大智慧？先亮出筆者的觀點：劉禪是一位比較優秀的君主，也是一個比較聰明和善良的人，他可以做一個和平時代的帝王，可讓他力挽狂瀾是萬萬做不到的。

公元223年，劉備帶著無盡的遺憾病逝白帝城。劉備死后，劉禪完全遵從劉備的安排，“政由葛氏，祭則寡人。”劉禪這一點非常聰明，17歲時登基，在這之前他做了3年太子，早年則和劉備一樣顛沛流離。

劉禪登基前還做了一件很漂亮的事情，“先主既稱尊號，征吳不克，還住永安。漢嘉太守黃元素為諸葛亮所不善，聞先主疾病，懼有后患，舉郡反，燒臨邛城。時亮東行省疾，成都單虛，是以元益無所憚。洪即啟太子，遣其親兵，使將軍陳曶、鄭綽討元……曶、綽承洪言，果生獲元。”

當時諸葛亮在白帝城，成都岌岌可危，劉禪直接授權給楊洪，保證了成都的穩定。也許這件事讓諸葛亮刮目相看，評價劉禪“天資仁敏，愛德下士”、“智量甚大，增修過于所望”。諸葛亮執掌蜀漢大權后，劉禪的表現可以用“平庸”二字來形容，他這個皇帝有名無實。

公元234年8月，諸葛亮病逝五丈原，這表示劉禪的前半生宣布終結。諸葛亮這邊一去世，蜀軍內部就出現了內訌事件，這次內訌的結果是魏延被砍了頭顱，讓蜀漢損失了一員大將。在處理這件事上，劉禪沒有表現出智慧，他聽從了董允、蔣琬的意見，也認為魏延可能會造反。

有人說，劉備死后蜀國國力最弱，諸葛亮和姜維兩位奇才也未能讓國家更進一步，這怎么能怪劉禪無能呢？這樣的說有一定道理，他確實沒有雄才大略，“興復漢室，還于舊都“的可能性幾乎為零。可是，蜀漢滅亡劉禪是需要負主要責任的。

諸葛亮第一次北伐時，他在《出師表》苦口婆心地告訴劉禪，“親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也。”諸葛亮去世后，蔣琬、費祎、姜維等人絕大多數時間都在漢中屯田練兵，所以劉禪身邊出現小人是很自然的一件事。

人是有欲望的，劉禪也不能例外，先是黃皓弄權，“初，永憎宦人黃皓，皓既信任用事，譖構永于后主，后主稍疏外永，至不得朝見者十馀年。”劉永是劉禪的弟弟，因被黃皓誣陷，結果劉禪十多年時間里不見劉永。

諸葛亮接班人姜維實在看不下去了，他上奏劉禪將黃皓殺死，劉禪不同意，他告訴姜維：“皓趨走小臣耳，往董允切齒，吾常恨之，君何足介意！”如果大家仔細閱讀《三國志》，就會發現陳壽在后諸葛亮時代，他把蔣琬、費祎、姜維放在一起，這里面是有大學問的。

蜀漢在諸葛亮死后還能堅持30年，稱前面這三個人的貢獻很大，反而跟劉禪關系很小。公元263年，姜維聽說鐘會在關中治兵，他立即給劉禪上書讓他做好準備。無恥的黃皓再次站了出來，他告訴劉禪敵人不會到來。

當大軍到來時，劉禪第五子北地王劉諶誓死不投降，“若理窮力屈，禍敗必及，便當父子君臣背城一戰，同死社稷，以見先帝可也。”當得知父親開城投降后，這位熱血男子竟然先殺妻子，不久又自殺。看到這里，我們還能說什么呢？總結一下，劉禪就是一個平庸的亡國之君，偶爾會出現一個閃光點，僅此而已。

參考資料：《三國志》、《資治通鑒》

本文關鍵詞：劉禪才是真正的智者，劉禪其實不傻他才是真正的智者，劉禪真的是大智若愚嗎，劉禪是不是傻，劉禪是智者還是阿斗啊。這就是關于《劉禪是智者還是阿斗，難道我們一直讀錯了》的所有內容，希望對您能有所幫助！更多的知識請繼續關注《犇涌向乾》百科知識網站：！