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1、羅盤好還是指南針好：風水師的必備法寶！羅盤基礎知識匯總介紹！附羅盤之奇針八法

風水羅盤又稱羅經，取包羅萬象、經緯天地之意義。

羅盤種類很多，常用有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤、玄空盤及各派獨特盤。但無論哪門哪派，中間必有一層是二十四山方位。

圓盤上的圈層有的簡略，有的復雜。少則三層，多則四十多層。每層都有文字或符號，都有特定的意義。在沿海的福建漳州、廣東興寧，內地的安徽休寧、江蘇蘇州都有不同的羅盤。

第一層

是天池，即太極，或渭天地。磁針居于中，紅頭指向南方，黑頭指向北方。風水先生認為：太極化生萬物，一為太極；二為兩儀(陰陽、乾坤)；三為三財(天；地、人)；四為四象(東、南、西、北)；五為五行(金、木、水、火、土)；六為六甲(甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅)；七政(日、月、五星)；八為八卦(乾、坤、艮、巽、震、坎、兌、離)；九為九星(文、破、廉；祿、巨、武、弼、貪、輔)；十為洛書成數九加一。風水先生還認為：立規矩、權輕重、成方圓，莫不由金針與天池始定。如果羅經無天池，則子午無定，陰陽莫分，八卦九宮不能別，龍向氣脈無由而稽。金針動而為陽，靜而為陰。子午中分為兩象，兩儀合卯酉為四象，四象合四維為八卦，八卦定方位，于是天道成、地道平、人道立。

第二層

是八卦。或為先天八卦，或為后天八卦。八卦有四陰四陽，各有方位。先天八卦和后天八卦的方位不同。后天八卦還與洛書結合起來，內容十分復雜。相地時，坎龍不立辰向，坤龍不立卯向，震龍不立申向，巽龍不立酉向，乾龍不立午向，兌龍不立巳向，艮龍不立寅向，離龍不立亥句。

第三層

九星。古代對九星的說法不一，或者認為是四方和五星，又認為是北斗七星和輔佐二星。風水術中的九星是貪巨祿文廉武破輔弼(死或作溫)，它與二十四山向、五行相配合，組成艮丙貪狼木、巽辛巨門土、乾甲祿存土、坤乙輔粥木、坎辰申癸破軍金、兌丁巳丙午武曲金、離壬寅戌文曲水、震庚亥未廉貞火。

第四層

天星。天星有天皇、天廄、天鬼、天乙、少微、天漢、天關、天戰、天帝、南極、天馬、太微、天屏、太乙、太罡、天官、天命、天苑、天棓、天市、天廚、天漢、天壘、天輔共24個。天鬼或為天魁'、天苑或為陽璣、天漢或為陰光。天乙即天一，天極即北極星，天漢即銀河，天棓、天漢等出自《史記·天官書》。風水先生認為：天垂象示吉兇，在天成象，在地成形，下映二十四山。星有美惡，故有吉兇。諸星中以紫微、少微、天市、太微為天星四貴，除少破外，三貴均有立圖建都之驗。凡星下照地穴，金木水火土合局則吉，不合局則不吉。

第五層

地紀二十四位。這是內盤，又稱正針。二十四向由八個天干、十二個地支、以及乾坤巽組成。為什么要取二十四這個數字呢?風水先生認為這是天地之成數，天數二十有五去一、地數三十去六，都是二十四。此數上應天時二十四節氣，下行地中二十四山方。二十四方位的排列是：正北坎卦王子癸、東北民卦丑艮寅、正東震卦甲卯乙、東南巽卦辰巽巳、正南離卦丙午了、西南坤卦未坤申、正西兌卦庚酉辛、西北乾卦戌乾亥。二十四位的用途是定山向、辨水向。當盤中指數指向某節氣，則生氣臨在對應的一方。正針所指方向即磁極子午。它反映的是地球方位，故又稱地盤。

第六層

二十四節氣。二十四節氣立春始艮、大寒終丑，以推五運金木水火土，以察少陰少陽太陰太陽。第

第七層

第八層

分金。在正針二十四山之下，每山各設五位，合一百二十，用以避孤虛龜甲，稱為分金。

第九層

第十層

同第八層，稍有錯開。

第十一層

第十二層

口訣。配合透地六十龍解釋吉兇，如"甲子氣七壬三亥，為小錯，甲子沖山，出黃腫、瘋瘋顛顛，女啞男癆，若見上水棺內有泥漿，口舌官非巳酉丑年應"。

第十三層

十二次。先哲將周天分為十二次，用以觀測日月五星的運行和節氣。十二次大致是按星象來決定的，其名稱是壽星、大火、析木、星紀、玄枵、{女取}訾、降婁、大梁、實沈、鶉首、鶉

第十四層

十二分野。先哲把天象和地面上的一些地方相配合，這就是分野觀念。風水先生認為：食祿有方，只有善于推測方位，才能得到吉祥。

第十五層

第十六層

同第八層，稍錯開。

第十七層

同第十一層，稍錯開。

第十八層

宿度五行。

第十九層

羅盤之奇針八法

羅盤周圍配上八卦、陰陽、五行后，對氣場的感應比指南針更加靈敏，古圣賢按照羅盤天池內的異常動作，來推斷其處氣場可能發生的變化，即奇針八法。

一、搪針：

指針擺動不定，不歸中線。斷為此地有怪石深潭，居之有禍，若針在巽巳丙位泛動，則九尺之下有古板古器等，居之出酒色女子，巫師、孤寡貧困之人。

二、兌針：

針頭上突，又稱浮針，說明有陰氣介入，但此為善陰，不是自家已故先人，就是福神護法。

三、沉針：

針頭下沉。說明有陰氣介入，此陰非惡陰，但為冤死或非正常死亡者，會使常人感到不適。

四、轉針：

指針轉而不止。惡陰介入，怨恨之氣徘徊不停，居住必有傷害。

五、投針：

指針半浮半沉，或上浮不達頂，下沉不達底。地下有墳墓，居之必多哭，且需防官司口舌。

六、逆針：

針歸中線不順，或針頭斜飛。此地出忤逆之人，并人財兩敗，無風水可言。

七、側針：

針已靜止，但不歸中線。此地為神壇古剎，住家不可。

八、正針：

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2、羅盤好還是指南針好，旱羅盤與水羅盤

文｜郭曄旻

在東西方的技術交流中，中東地區往往扮演了“中介”的角色，火藥、造紙術皆是如此，指南針也莫能免。12世紀末期，英國學者亞歷山大·尼坎姆（1157—1217）用拉丁文撰寫的《論自然界的性質》一書記載：“在陰沉的天氣或晚上，當水手們不能看清太陽，也不知道船首駛向何方時，他們便將針與磁石接觸。此時針在盤上旋轉，當旋轉停止時，針就指向北方。”這本書的成書時間被考證為1190年，這也是歐洲文獻中首次見到有關指南針的記載。之所以會比阿拉伯、波斯的文獻還顯得時間早，恐怕也是前者的商人注重技術保密的緣故。無論如何，歐洲從對磁石的示極性都不甚了了一下子進步到將指南針用于航海，如此“跨越性的發展”只能用“拿來主義”來解釋。恩格斯在《自然辯證法》里就斷言，“磁針在1180年左右由阿拉伯人傳至歐洲”。在阿拉伯人只是從中國傳播指南針技術“二傳手”這一前提下，這個論斷距離實際情況應該不會太遠。

17 世紀木刻畫，簡單的魚形羅盤示意圖

在這方面的一個證據，是13世紀初期的居約用古法文寫的詠指南針詩句。尼坎姆雖然談到指南針在歐洲航海中的應用，但沒有對其形制和構造做出介紹。而居約則明白無誤地寫道，“磁針穿在麥稈上，置于水面浮動，它就對準北極星”。顯而易見，當時的歐洲早期航海羅盤是中國早就實用化的水羅盤。其制造方法與中國一樣，將經過磁石感應的鐵針橫穿在植物光滑的莖稈中，再漂浮在刻有方位的羅盤中間的圓形水槽內，當磁針停止轉動時，其兩端便分別指向南北。其中微小的差異不過是刻度方位格數有多有少。另外歐洲人強調指北，中國人則以南為尊而已。

而且，與古代中國和阿拉伯船只采用水羅盤導航的做法不同，歐洲的航海家們很快就將青睞的目光轉向旱羅盤。1269年，法國實驗物理學家皮埃爾將旱羅盤放入有玻璃罩的圓盒內，使之成為便攜式儀器。因此，13世紀后期，指南針已在歐洲廣泛使用。

旱羅盤上的指南針有固定支點，而且它在使用時無需用水，當然較之水羅盤方便。不過歐洲人早期的旱羅盤也有缺陷，當海船在風浪中大幅度擺動時，磁針會過分傾斜而靠在盤體上轉不動。到了16世紀，歐洲人的航海羅盤開始出現了稱為“萬向支架”的裝置。它由兩個直徑略有差別的銅圈組成，小圈內切于大圈，并用樞軸連結后安放在固定支架上。旱羅盤就安放在內圈之中。這樣，無論船只如何在大洋中晃動，羅盤總能保持水平狀態，從根本上克服了旱羅盤用于航海導航的技術障礙。明代中期以后，葡萄牙和荷蘭航船正是依靠旱羅盤導航來到東亞，又將這種改進的旱羅盤直接或通過日本傳回了指南針的發源地——中國。

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