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1、瑯瑯達旦的旦是什么意思：第23期 丨《水調歌頭·明月幾時有》 - 宋 - 蘇軾

注釋：

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由：

丙辰：是指年份，也就是公元1076年（宋神宗熙寧九年）。這一年蘇軾在密州(今山東省諸城市)任太守。

達旦：旦是天亮的意思，達旦就是指到天亮。我們常說的通宵達旦的達旦，也就是這個意思。

子由：蘇軾有個弟弟，叫蘇轍，子由就是蘇轍的字，而作者蘇軾的字是子瞻。蘇軾蘇轍兄弟兩個人感情非常深厚，蘇軾曾寫過“與君世世為兄弟，更結來生未了因”的詩句，由此可見一斑。

明月幾時有？把酒問青天：

把酒：端起酒杯。把，執、持。我們常說的“把酒臨風”也是這個意思，就是說在清風吹拂中端起酒杯來喝酒。

不知天上宮闕，今夕是何年：

天上宮闕：指月中宮殿。闕，古代城墻后面的石臺。

我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒：

歸去：回去，這里指回到月宮里去。

瓊樓玉宇：美玉砌成的樓宇，指想象中的仙宮。

不勝：經受不住。

勝：承擔、承受。

起舞弄清影，何似在人間：

弄清影：意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。弄：賞玩。

何似：何如，哪里比得上。

轉朱閣，低綺戶，照無眠：

朱閣：朱紅的華麗樓閣。

綺戶：雕飾華麗的門窗。

不應有恨，何事長向別時圓：

何事：為什么。

人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全：

此事：指人的“歡”“合” 和月的“晴”“圓”，這四個字都是美好的寓意，卻偏偏難實現。

但愿人長久，千里共嬋娟：

但愿：只愿。

共：一起欣賞。

嬋娟：指月亮。

譯文：

丙辰年（公元1076年）的中秋節，高高興興地喝酒，一直喝到了天亮，喝了個大醉，寫下這首詞，同時也思念遠方的弟弟蘇轍。

明月從什么時候開始有的呢？我拿著酒杯遙問蒼天。

不知道天上的宮殿，今晚是哪一年。

我想憑借著風力回到天上去看一看，又擔心美玉砌成的樓宇，太高了，我經受不住那里的寒冷。

起身跳起舞來，賞玩著月光下自己清朗的影子，月宮哪里比得上人間好呢。

月兒移動，轉過了朱紅色的樓閣，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒有睡意的人。

明月不應該對人們有什么怨恨吧，可又為什么總是在人們離別之時才圓呢？

人有悲歡離合的變遷，月有陰晴圓缺的轉換，這些事情自古以來就很難周全。

希望人們可以長長久久地在一起，即使相隔千里也能一起欣賞這美好的月亮。

賞析：

這首詞是公元1076年（宋神宗熙寧九年）中秋作者在密州時所作。詞前的小序交待了寫詞的過程：“丙辰中秋，歡飲達旦，大醉。作此篇，兼懷子由?！碧K軾因為與當權的變法者王安石等人政見不同，自求外放，輾轉在各地為官。他曾經要求調任到離蘇轍較近的地方為官，以求兄弟多多聚會，可惜這一愿望仍沒能實現。公元1076年的中秋，皓月當空，銀輝遍地，蘇軾與胞弟蘇轍分別之后，已七年未得團聚。此刻，蘇軾面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆寫下了這首千古名篇。

在大自然的景物中，月亮是很有浪漫色彩的，很容易啟發人們的藝術聯想。一鉤新月，可聯想到初生的萌芽事物；一輪滿月，可聯想到美好的團圓生活；月亮的皎潔，讓人聯想到光明磊落的人格。在月亮這一意象上集中了人類無限美好的憧憬和理想。蘇軾是一位性格豪放、氣質浪漫的文學家，當他抬頭遙望中秋明月時，其思想情感猶如長上了翅膀，天上人間自由翱翔。反映到詞里，遂形成了一種豪放灑脫的風格。

這首詞上片望月，一開始就提出一個問題：明月是從什么時候開始有的呢，“明月幾時有？把酒問青天。”蘇軾把青天當做自己的朋友，把酒相問，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。這個問題也問得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙，從而可以感到詩人對明月的贊美與向往。

接下來兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年。”把對于明月的贊美與向往之情更推進了一層。從明月誕生之日起到現在已經過去很多年了，不知道在月宮里今晚是一個什么日子？詩人想象那一定是一個好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說：“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。”。蘇軾自己設想前生是月中人，因而想要 “乘風歸去”。他想乘風飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。而蘇軾之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來自他對宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來自對現實人間的不滿。人世間有如此多的不稱心、不滿意之事，迫使蘇軾幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來貶官到黃州，時時有類似的奇想，比如他曾寫過“小舟從此逝，江海寄余生”。然而，在詞中這僅僅是一種打算，并未展開，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。蘇軾故意找出天上的美中不足，來堅定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對人間生活的熱愛。這一轉折，寫出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說明詞人留戀人世、熱愛生活的思想感情，顯示了詞人開闊的心胸與超遠的志向，因此為詞帶來一種曠達的作風。

“起舞弄清影，何似在人間！”蘇軾畢竟更熱愛人間的生活，與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間趁著月光起舞呢！“清影”，是指月光之下自己清朗的身影?！捌鹞枧逵啊?，是說與自己的清影為伴，一起舞蹈嬉戲的意思。李白《月下獨酌》說：“我歌月徘徊，我舞影零亂?！碧K軾的“起舞弄清影”就是從這里脫胎出來的?！案咛幉粍俸辈⒎亲髡卟辉笟w去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本原因。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。這首詞從幻想上天寫起，寫到這里又回到熱愛人間的感情上來。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉折開闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺回到現實，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風?！昂嗡圃谌碎g”是毫無疑問的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強烈。

詞的下片主要是懷人，即懷念子由，由中秋的圓月聯想到人間的離別，同時感念人生的離合無常?！稗D朱閣，低綺戶，照無眠?！鞭D和低兩個字都是指月亮的移動，暗示夜已深沉。月光轉過朱紅的樓閣，低低地穿過雕花的門窗，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節因不能與親人團圓以至難以入眠的一切人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事啊！于是蘇軾便無理地埋怨明月說：“不應有恨，何事長向別時圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么總是在人們離別的時候才圓呢？相形之下，更加重了離人的愁苦了。這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，無理的語氣進一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，卻又含蓄地表達了對于不幸的離人們的同情。

接著，蘇軾把筆鋒一轉，說出了一番寬慰的話來為明月開脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！比擞斜瘹g離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時候，有虧損殘缺的時候，她也有她的遺憾，自古以來世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時的離別而感到憂傷呢？蘇軾畢竟是曠達的，他隨即想到月亮也是無辜的。既然如此，又何必為心緒憂愁呢？這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語氣上，好像是代明月回答前面的提問；從結構上，又是推開一層，從人、月對立過渡到人、月融合。為月亮開脫，實質上還是為了強調對人事的達觀，同時寄托對未來的希望。因為，月有圓時，人也有相聚之時。很有哲理意味。

詞的最后說：“但愿人長久，千里共嬋娟?！薄皨染辍笔敲篮玫臉幼?，這里指嫦娥，也就是代指明月。“共嬋娟”就是共明月的意思，“但愿人長久”，是要突破時間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對于明月的共同的愛把彼此分離的人結合在一起。古人有“神交”的說法，好友天各一方，不能見面，卻能以精神相通?！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f是一種神交了！這兩句并非一般的自慰和共勉，而是表現了作者處理時間、空間以及人生這樣一些重大問題所持的態度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。

此篇是蘇詞代表作之一。從藝術成就上看，它構思奇特，蹊徑獨辟，極富浪漫主義色彩，是歷來公認的中秋詞中的絕唱。從表現方面來說，詞的前半縱寫，后半橫敘。上片高屋建瓴，下片峰回路轉。前半是對歷代神話的推陳出新，后半純用白描，人月雙及。全詞設景清麗雄闊，以詠月為中心表達了游仙“歸去”與直舞“人間”、離欲與入世的矛盾和困惑，以及曠達自適，人生長久樂觀和美好的愿望，極富哲理與人情。立意高遠，構思新穎，意境清新如畫。最后以曠達情懷收束，是詞人情懷的自然的流露。情韻兼勝，境界壯美，具有很高的審美價值。此詞全篇皆是佳句，典型地體現出蘇詞清雄曠達的風格。

作者簡介：

蘇軾，（1037年1月8日-1101年8月24日），字子瞻、和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，漢族，眉州眉山（四川省眉山市）人。北宋著名文學家、書法家、畫家，歷史治水名人。蘇軾是北宋中期文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得很高成就。文章縱橫恣肆；詩詞題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格，與黃庭堅并稱“蘇黃”；詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表，并稱“蘇辛”。蘇軾是“唐宋八大家”之一。作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。

2、瑯瑯達旦的旦是什么意思，瑯瑯達旦中旦的意思

瑯瑯達旦的旦釋義：天亮達旦就是熬夜到天明，瑯瑯達旦就是晚上讀書一直讀到天亮(瑯瑯:讀書聲)，現在小編就來說說關于瑯瑯達旦的旦是什么意思?下面內容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

瑯瑯達旦的旦是什么意思

瑯瑯達旦的旦釋義：天亮。達旦就是熬夜到天明，瑯瑯達旦就是晚上讀書一直讀到天亮(瑯瑯:讀書聲)。

瑯瑯達旦出處：《王冕好學》：王冕者，諸暨人。七八歲時，父命牧牛隴上，竊入學舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛?；驙颗碡燉杼镎?。父怒，撻之，已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺以居。夜潛出，坐佛膝上，執策映長明燈讀之，瑯瑯達旦。佛像多土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。安陽韓性聞而異之,錄為弟子,學遂為通儒。 性卒，門人事冕如事性。時冕父已卒，即迎母入越城就養。久之，母思還故里，冕買白牛駕母車，自被古冠服隨車后。鄉里兒競遮道訕笑，冕亦笑。選自《元史·王冕傳》

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