關(guān)于【歷代道經(jīng)大全】，今天乾乾小編給您分享一下，如果對(duì)您有所幫助別忘了關(guān)注本站哦。

內(nèi)容導(dǎo)航：1、歷代道經(jīng)大全：道經(jīng)三洞十二部，都是誰(shuí)說(shuō)的？2、歷代道經(jīng)大全，堪輿寶典青囊經(jīng)探秘

1、歷代道經(jīng)大全：道經(jīng)三洞十二部，都是誰(shuí)說(shuō)的？

據(jù)說(shuō)所有佛經(jīng)都是佛祖所說(shuō)。佛教徒猶恐人們不相信，在每部佛經(jīng)之前，都要加上“如是我聞”四個(gè)字，以證明此經(jīng)為寫(xiě)者阿難尊者親聽(tīng)佛祖所說(shuō)。那么三洞四輔十二部的道經(jīng)又是誰(shuí)說(shuō)的呢？

道教的經(jīng)書(shū)并不只是一位尊神所傳授。道教認(rèn)為，道經(jīng)有四種來(lái)源。

第一種來(lái)源，道經(jīng)為凝空結(jié)氣，自然成章。最高級(jí)的道經(jīng)是天地自然凝結(jié)而成的產(chǎn)物。聽(tīng)上去玄妙，其實(shí)并不難理解。因?yàn)榈兰矣小暗揽傻溃浅５馈钡膫鹘y(tǒng)。大音希聲，大象無(wú)形。真正的道經(jīng)渾然天成。這個(gè)觀點(diǎn)后來(lái)被佛教禪宗所借鑒。中國(guó)禪宗聲稱“不立文字，教外別傳。”很快就收獲大量信徒。

第二種來(lái)源，道經(jīng)為浮黎協(xié)晨，圣人演妙。道教中浮黎指浮黎元始天尊，協(xié)晨為仙人居住之地。所謂圣人演妙，具體就是說(shuō)道經(jīng)都是元始天尊所說(shuō)，由太上道君傳授，太上道君即三清之一的靈寶天尊。這個(gè)觀點(diǎn)在唐朝頗為盛行，想來(lái)是受到佛教一定的影響。道經(jīng)中有很多“元始天尊說(shuō)XX經(jīng)”、“靈寶天尊說(shuō)XX經(jīng)”、“太上老君說(shuō)XX經(jīng)”，都是這樣一個(gè)來(lái)源。

第三種來(lái)源，道經(jīng)為天書(shū)下降，玉宇方傳。道經(jīng)代表了“天心”，因此稱為“天書(shū)”。歷史上第一部真正意義上的道經(jīng)《太平經(jīng)》就自稱為“天書(shū)”，代表上天的意志。最有名的天書(shū)下降事件出現(xiàn)在北宋。

北宋與遼大戰(zhàn)，簽訂澶淵之盟。規(guī)定北宋每年輸遼歲幣銀十萬(wàn)兩、絹二十萬(wàn)匹。這是一件丟人的事情，宋真宗為了挽回民心士氣，想到了“神道設(shè)教。”為了導(dǎo)演好這出鬧劇，宋真宗甚至還不惜自降身段，賄賂當(dāng)朝宰相王旦。皇帝賄賂大臣，堪稱千古奇聞。

一切準(zhǔn)備就緒，宋真宗對(duì)大臣們說(shuō)：“朕去年十一月二十七日夜將半，方就寢，忽室中光曜，見(jiàn)神人星冠、絳衣，告曰：來(lái)月三日，宜于正殿建黃箓道場(chǎng)一月，將降天書(shū)大中祥符三篇。朕竦然起對(duì)，已復(fù)無(wú)見(jiàn)，命筆識(shí)之。自十二月朔，即齋戒于朝元殿，建道場(chǎng)以佇神貺。”“降天書(shū)大中祥符三篇”即是一種典型的道經(jīng)形成來(lái)源。

第四種來(lái)源，道經(jīng)為代出圣師，撰述靈旨。道教承認(rèn)，歷代杰出的圣師，撰述的“靈旨”即取得道經(jīng)的地位。例如靈寶派早期的經(jīng)文，都是東晉末年葛巢甫所撰述。著名的《南華經(jīng)》即《莊子》，本來(lái)沒(méi)有“經(jīng)”的地位，被稱為《南華論》。到了唐玄宗時(shí)也被正式尊稱為《南華經(jīng)》。

有一種圣師撰述的靈旨在道教中也非常常見(jiàn)，即“通靈降授”。曾作為道教主流的上清派道經(jīng)，就是通過(guò)玄師楊羲真人通靈傳授的。通過(guò)這種通靈降授的模式，楊羲真人得到南岳夫人魏華存的真?zhèn)鳎纬闪松锨迮傻膫鞒畜w系。

從上述四個(gè)源流可以看出，道經(jīng)其實(shí)是道教在發(fā)展過(guò)程中，道門中的高人凝結(jié)智慧和修行經(jīng)驗(yàn)，繼而遞相傳授而逐漸成文的。道經(jīng)對(duì)道教的發(fā)展和道士的修行十分重要。祖天師張道陵慕道修行，苦于沒(méi)有道經(jīng)指點(diǎn)，因此功力遲遲不見(jiàn)增長(zhǎng)。后來(lái)張?zhí)鞄熢卺陨绞抑械玫健饵S帝九鼎丹經(jīng)》，從此功法大進(jìn)，終于在龍虎山煉成金丹。除了修行的功法，道經(jīng)三洞四輔十二部還有很多關(guān)于醫(yī)藥養(yǎng)生、心理學(xué)、文學(xué)、歷史等多方面的寶藏知識(shí)，期待后人去挖掘。

2、歷代道經(jīng)大全，堪輿寶典青囊經(jīng)探秘

堪輿寶典《青囊經(jīng)》探秘（十五）——下卷無(wú)極而太極，理寓于氣，氣囿于形，今天小編就來(lái)聊一聊關(guān)于歷代道經(jīng)大全?接下來(lái)我們就一起去研究一下吧!

歷代道經(jīng)大全

堪輿寶典《青囊經(jīng)》探秘（十五）——下卷無(wú)極而太極，理寓于氣，氣囿于形

我們前面對(duì)《青囊經(jīng)》上卷和中卷進(jìn)行一些探秘，難免掛一漏萬(wàn)、走馬觀花、不求甚解。上卷主要是一些原則問(wèn)題、中卷主要是機(jī)制規(guī)律問(wèn)題，那么，下卷就是結(jié)果問(wèn)題。所以，下卷又叫化成。

由于《青囊經(jīng)》成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)先秦時(shí)期，歷經(jīng)千年發(fā)展之后，才有了羅盤出現(xiàn)。所以，《青囊經(jīng)》不可能描寫(xiě)現(xiàn)代羅盤的內(nèi)容和用法。

那么，《青囊經(jīng)》作為中國(guó)第一部風(fēng)水典籍，被后來(lái)諸子百家按照自己的意思去解讀、去應(yīng)用、去發(fā)展而形成了今天諸多風(fēng)水流派，就不奇怪了。

但不管今天風(fēng)水流派有多少種，什么八宅派、玄空派、楊公派、過(guò)路陰陽(yáng)、三合長(zhǎng)生派、形勢(shì)派、巒頭派、理氣派、形法派、五行派、翻卦派、金鎖玉關(guān)、奇門派等等，等等，都無(wú)外乎兩種派別：巒頭與理氣。

但不管他是巒頭還是理氣，都不能逾越《青囊經(jīng)》的理論。

你的理論與《青囊經(jīng)》相悖的話，就是偽學(xué)風(fēng)水。

為什么這樣說(shuō)呢？《青囊經(jīng)》好比建筑物的基礎(chǔ)，任你地表建筑物設(shè)計(jì)得多么精美華麗，基礎(chǔ)不牢固就會(huì)倒下來(lái)了。

《青囊經(jīng)》是風(fēng)水學(xué)說(shuō)的理論基礎(chǔ)、指導(dǎo)思想、指路明燈。你如果拋開(kāi)《青囊經(jīng)》而去大談特談風(fēng)水法術(shù)，你就是假貨。

各位可以對(duì)照檢查，你的風(fēng)水技術(shù)是不是符合《青囊經(jīng)》的原理思想？如果符合，還可以繼續(xù)做下去，如果不符合，趁早不要去害人害己了。

首先我不站在任何派別一邊，因?yàn)楹芏嗯蓜e的一方宗師，都有我的朋友；其次，我不做風(fēng)水業(yè)務(wù)，只是純粹研究學(xué)術(shù)的；第三，幾十年來(lái)，我崇尚的只有理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)踐出真知。

夸夸其談?wù)l不會(huì)？真正老老實(shí)實(shí)靜下心來(lái)做學(xué)問(wèn)的，鳳毛麟角。

好了，今天不扯了。我們繼續(xù)做點(diǎn)正經(jīng)事，為網(wǎng)友貢獻(xiàn)點(diǎn)有用的知識(shí)、傳點(diǎn)真經(jīng)，是我的初衷。

“經(jīng)曰：無(wú)極而太極，理寓于氣，氣囿于形”

《青囊經(jīng)》說(shuō)：混沌的無(wú)極狀態(tài)而產(chǎn)生極端，自然規(guī)律隱藏在生氣里面，而生氣局限于形勢(shì)之內(nèi)。

這話有點(diǎn)拗口。我們還是分開(kāi)來(lái)解說(shuō)一下。

無(wú)極，就是沒(méi)有端點(diǎn)，混沌雜亂無(wú)章的樣子，理不出頭緒。混沌開(kāi)初盤古間，就是無(wú)極；

太極，就是最“什么什么”的端點(diǎn)，就是冒頭出來(lái)的頭緒。

無(wú)極而太極，意思就是在混沌的宇宙之中，逐漸會(huì)產(chǎn)生一些最厲害最極端的狀態(tài)出來(lái)。

理，就是自然規(guī)律，就是道理。這個(gè)道理是本來(lái)的含義，不是今日白話文的“道理”含義，是原本天道、地道、人道的規(guī)律，就叫“道理”；

寓，居住，隱藏的意思。

氣，生氣，生發(fā)之氣，地氣。

理寓于氣，就是自然規(guī)律隱藏在生氣里面。

囿，就是劃定的范圍，有一定邊界的范圍。這個(gè)“囿”字不常用，它是“口”（讀圍，不讀KOU口），加上“有”組成。意思就是用什么圍起來(lái)的一個(gè)范圍，就叫“囿”。

那么理解了這個(gè)字的含義，就理解了“氣囿于形”的意思。

“氣囿于形”，意思就是：生氣，始終在地形的有形的范圍之內(nèi)。

沒(méi)有形的地方，就沒(méi)有氣。比如突然斷裂的溝壑、巖石，突然塌陷的溶洞、火山口等等，這些地方已經(jīng)沒(méi)有形的，就沒(méi)有生氣。

生氣不會(huì)跑到形外去，要好好理解這句話哦。我們?cè)谥芯砝铮瑢W(xué)到一個(gè)詞，叫“形止氣蓄”，就是說(shuō)一個(gè)地形在截止的位置，氣，就儲(chǔ)存在哪里，與氣囿于形，是相通的概念。

本下卷再次強(qiáng)調(diào)，結(jié)穴不能超出形的范圍，你超出了形的范圍，就接不到氣。明白了嗎？

“氣囿于形”就是告訴你這個(gè)事的。一般形止的地方，就是“龍”的邊界。如果你到離邊界很遠(yuǎn)的地方去結(jié)穴，就離開(kāi)了生氣的范圍，無(wú)論你的立向多么精美絕倫，都沒(méi)有生氣。

結(jié)穴，一定要在生氣的范圍之內(nèi)。我們?cè)侔颜麄€(gè)句子連起來(lái)解說(shuō)一遍：

“無(wú)極而太極，理寓于氣，氣囿于形”，就是看起來(lái)整個(gè)世界雜亂無(wú)章，只要你用心尋找，就會(huì)找到一些極點(diǎn)，這些極點(diǎn)或者是陽(yáng)，或者是陰，或者是陰含陽(yáng)，或者是陽(yáng)含陰，只有這些地方才有生氣，這些生氣里面有自然規(guī)律，你找到了這些生氣的地方后，就不要離開(kāi)生氣的范圍，因?yàn)樯鷼饩窒抻诘匦沃畠?nèi)。

那么，《青囊經(jīng)》為什么會(huì)這樣來(lái)劃定適宜人類居住的地方呢？

就是水源問(wèn)題。這些有生氣的地方，多數(shù)都是有好水的地方。

所以，風(fēng)水強(qiáng)調(diào)“得水為上”，這是古代人們的最迫切是生存需求。

現(xiàn)在，當(dāng)然自來(lái)水了，不一樣了。我們來(lái)看看古代勞動(dòng)人民是如何尋找水源的呢？

過(guò)去，挖一口水井，就是找風(fēng)水先生勘測(cè)的。一口頂級(jí)的水井，水質(zhì)沒(méi)得說(shuō)，讓人健康長(zhǎng)壽，讓人聰明。

我小時(shí)候聽(tīng)祖父講，有個(gè)什么地方看見(jiàn)一個(gè)八十歲的老人哭鼻子，問(wèn)他為什么？說(shuō)是被父親打了。八十歲還有父親？然后去問(wèn)他父親，說(shuō)兒子把爺爺?shù)氖裁礀|西搞爛了。這就奇了，八十歲不但有父親，還有爺爺，爺爺一百二十多歲了。在那個(gè)“人生七十古來(lái)稀”的年代，這算奇跡了。后來(lái)人們研究發(fā)現(xiàn)，這家之所以人長(zhǎng)壽，就是因?yàn)樗乃乃Ｋ镉星甑幕钍诪踉谏L(zhǎng)。當(dāng)然這個(gè)是故事，也許是真的。至少說(shuō)明，在古代，水質(zhì)、水井，對(duì)生存居住是想當(dāng)重要的。

有些水質(zhì)不好的地方，生出來(lái)的后人真的就是傻、癡、呆、愚、頑。這個(gè)你不得不服。

我們來(lái)看看古代風(fēng)水師總結(jié)的找水井經(jīng)驗(yàn)，是不是符合《青囊經(jīng)》？

一，山嘴對(duì)山嘴，嘴下有好水。（當(dāng)然，這個(gè)是結(jié)穴的地方，也是形止的地方）

二，一山疊一山，有水在里邊（同樣是形止的地方）

三，兩山相接頭，下有泉水流（同樣是形止的地方）

四，兩山夾一嘴，下面有泉水（形止的地方）

五，兩山夾一溝，溝巖有水流（溝巖是形止的地方）

六，凸山對(duì)凹山，好水在中間（陰陽(yáng)匹配的地方）

七，彎對(duì)彎水不干、山扭頭有水流。

總之，這些結(jié)穴的地方，一般就是有水源的地方。

所以，風(fēng)水術(shù)中指的水，就是有可能挖出好水源的地方。不一定要大江大河、小溪山谷才認(rèn)為是水。這個(gè)風(fēng)水師不可不知。

現(xiàn)代科技，就不一樣了。家家自來(lái)水，自來(lái)水還經(jīng)過(guò)檢測(cè)、消毒才輸送給各家各戶。

但同樣的，不同城市的水質(zhì)是截然不同的。一個(gè)缺水的城市、一個(gè)水受到污染的城市，是不適宜居住的。樓蘭古城，就是因?yàn)樗聪ФВ灰速e五糧液、仁懷茅臺(tái)酒，他們都得益于得天獨(dú)厚的水源和氣候。

所以，現(xiàn)代人選擇居住城市，仍然應(yīng)該首選水源水質(zhì)。這個(gè)必須引起朋友們的高度重視。

那些化工污染、環(huán)境污染嚴(yán)重的城市，盡量算了吧，為了你的子孫后代。

本文關(guān)鍵詞：道經(jīng)排行，道經(jīng)都有哪些，道經(jīng)大全經(jīng)文，道經(jīng)目錄，道教全部經(jīng)書(shū)。這就是關(guān)于《歷代道經(jīng)大全，道經(jīng)三洞十二部，都是誰(shuí)說(shuō)的》的所有內(nèi)容，希望對(duì)您能有所幫助！更多的知識(shí)請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注《犇涌向乾》百科知識(shí)網(wǎng)站：！