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1、胡人是什么民族：王輝：甘肅發現的兩周時期的“胡人”形象

從春秋戰國開始，隨著列國爭霸的進行，列國以華夏自居，以期獲取逐鹿中原的正統地位，也和周邊的所謂蠻夷戎狄展開了一系列的戰爭。春秋以前，以華夏自居的列國對非華夏的周邊諸族統稱之為“戎狄蠻夷”，戰國以后，隨著這些民族逐漸融入華夏，而在中國北方和北方草原地帶發展起來的游牧諸族成為華夏諸國最大的威脅，這些民族被稱為“胡”。西漢時期，絲綢之路開通之后，將來自于中亞和西亞一帶的域外民族也多以“胡”稱之。本文也借用這一概念，將在甘肅發現的兩周時期的與西方族群有關的形象稱之為“胡人”。

　　 一、兩周時期甘肅胡人形象的發現

　　 迄今為止，在甘肅境內發現的“胡人”形象有以下幾例：

　　 1.人頭形銅鉤戟。出土于靈臺白草坡西周墓葬中。高25.5、寬23厘米。直內，人頭形銎。人物呈現出深目高鼻的特征，下頜有須，眉毛較粗(圖一，1)①。

　　 2.人形鉛俑。出土于張家川回族自治縣馬家塬墓地3號墓墓室西北側。殘高7.3、臂長5.8、壁厚1.4厘米。鉛俑呈伸臂行走狀，戴尖頂帽，帽尖向前彎曲，兩側有護耳，著交領上衣，左衽，腰系帶，腳穿長靴(圖一，2)②。

1.白草坡人頭形青銅戟銎 2.馬家塬M3人形鉛俑 3.馬家塬M4銅人形俑 4.靈臺白草坡1號墓啄戈 5.波斯波利斯百柱大廳地面上的啄戈 6.馬家塬M3出土人形鉛俑頭 7.馬家塬M6金人面飾 8.公元前15～14世紀敘利亞出土的鐮形劍

　　 3.人形鉛俑頭。出土于張家川回族自治縣馬家塬墓地M3墓室中。殘高2.9、壁厚1.6厘米。僅存頭部，清晰可見頭戴尖頂帽，兩側有護耳(圖一，6)。

　　 4.銅人形俑。出土于張家川馬家塬墓地M4車轂上。高6.4、壁厚1.3厘米。戴尖頂帽，兩側有護耳，著交領短上衣，左衽，雙手交于胸前(圖一，3)。

　　 5.金人面飾。出土于張家川馬家塬墓地M6。共出土有8件。以薄金片捶揲而成，圓眼，眼、鼻和嘴凸起，以褐色顏料繪出下彎的眉毛和上翹的胡須，頭戴尖帽(圖一，7)③。

　　 6.骨管。甘肅省博物館征集。骨管口呈馬蹄狀，裝飾有陰線刻的鳥和人物，邊緣刻有相對的三角紋。人物呈側面形象，戴尖頂帽，上身穿長衣，腰束帶，下穿褲腿寬肥的燈籠褲，雙手持弓，張弓欲射(圖二，1)。

　　 以上發現的這些人物形象，頭部裝飾和帽子可分為五種，第一類為靈臺白草坡出土的鉤戟上的人物，僅見頭部，面部具有歐羅巴人種的特征。第二類是馬家塬墓地出土的2件鉛俑，頭戴淺盔形尖帽，帽頂有向前彎曲的突。第三類是馬家塬墓地出土的銅俑，戴較深的尖頂帽。第四類是馬家塬墓地出土的金人面飾，頭戴淺盔形尖帽。第五類是甘肅省博物館藏骨管上刻畫的人物，帽子高而深，上部的尖錐略彎曲。這些形象除第三類和第四類人物為正面形象，其余皆為側面形象，上衣均為左衽。

　　 二、靈臺白草坡的“胡人”形象與近東

　　 頜下有短須的深目高鼻的側面人物在波斯波利斯王宮的浮雕中多見，米底人的形象與靈臺白草坡2號墓的胡人形象非常接近④(圖二，4)。白草坡墓地1號墓出土的管銎啄戈⑤(圖一，4)，1號墓出土的鐮形劍(圖二，5)⑥、三凸鈕鈴首刀(圖二，6)等器物也與中國北方草原以至于歐亞草原中西部、近東地區有關。鐮形劍與新亞述國王納西帕爾二世手中所持的鐮形劍相似(圖二，2)⑦，俄羅斯藝術博物館收藏的鎏金豹紋銅鐮形劍也和靈臺白草坡的很相似(圖二，3)⑧。鐮形劍起源于古代近東，在這一地區有悠久的使用歷史，最早大約出現在公元前3000紀左右(圖三，1)⑨，在公元前20紀早中期在敘利亞、伊拉克和埃及多有出土(圖三，2、11；圖一，8)⑩。管銎啄戈在中國境內出現于商代晚期，在歐亞草原的薩夫羅馬特、薩迦文化、薩爾嘎特、巴扎雷克、烏尤克和塔加爾諸文化中均有分布(11)，波斯波利斯宮殿浮雕上向阿赫美尼德帝國進貢的薩迦人貢品中也有啄戈(圖三，6)(12)，在波斯波利斯百柱大廳內發現的啄戈也與靈臺白草坡出土的很相近(圖一，5)(13)。可見有銎啄戈在阿赫美尼德時期的歐亞草原和近東地區仍然是一種被主要使用的武器。

1.甘肅省博物館藏骨管局部 2.大英博物館藏納西帕爾二世像 3.俄羅斯藝術博物館藏鐮形劍 4.波斯波利斯王宮浮雕中的米底貢使形象 5.靈臺白草坡1號墓鐮形劍 6.靈臺白草坡2號墓鈴首刀

　　 所有這些證據說明在西周早中期，西周西部的一些方國就與歐亞草原和近東有一定的文化聯系，不僅在這些地區經常使用的武器被傳入了這一地區，可能還存在一定程度上的人員交往。

　　 三、尖頂帽與歐亞草原和近東

　　 在近東地區，尤其是敘利亞，戴尖頂帽的人物早在公元前2600～前2300年間就已經出現，在敘利亞古代Mari出土的早王朝時期的一件飾板上雕刻有持大盾牌的士兵保護弓箭手的畫面，兩人均戴有尖頂帽(14)(圖三，3)。出土于今土耳其Kültepe遺址的古亞述時期的印章上，站在神格化國王身后的人物也戴有尖頂帽(15)。出土于塞浦路斯的可能為公元前17世紀、具有敘利亞風格的印章上刻畫了戴尖頂帽、有雙翼的敘利亞國王形象(16)(圖六，3)。

　　 從公元前10世紀末葉起，亞述經過兩個多世紀連續不斷的征戰，建立起了一個橫跨西亞北非的新亞述帝國，將兩河流域及埃及兩大文明都置于自己的統治之下。為了彰顯自己的功績和勇武，亞述王們在首都尼尼微(Nineveb)宮殿的浮雕和壁畫上刻畫了大量戰爭、狩獵和宴飲的場面，其中有戴各類尖頂帽的士兵和國王。

　　 亞述納西帕爾二世(Ashburnasirpal Ⅱ884～859BC)時期發現在Nimrud的壁畫描繪了其飲酒的場面，畫面中就有戴尖頂帽的人物(圖四，1)(17)。在表現狩獵和戰爭場面的浮雕中士兵和戴尖頂帽的國王(圖六，1)(18)。

　　 提格拉特帕拉沙爾三世(Tiglathpileser Ⅲ 744～727BC)時期表現戰爭場面的浮雕中士兵所戴的頭盔為尖頂，有的尖部向前彎曲(圖四，3)(19)。

　　 薩爾貢二世(Sargon Ⅱ726～705BC)時期浮雕中的士兵所戴的尖頂帽形制與提格拉特帕拉沙爾三世時期基本相同，在尖頂帽上出現了護耳(圖四，2)(20)。

　　 在薩爾貢以后的辛那赫里布(Sennacherib 704～681BC)(21)(圖四，4)和亞述巴尼拔(Ashurbanipal 668～631BC)時期的狩獵和戰爭浮雕中的士兵都戴同樣的尖頂帽(22)(圖六，2)。可見，在新亞述帝國，尖頂帽是士兵的標準裝備，這樣的形象在他們的浮雕和其他圖像中反復出現，數量眾多。新亞述時期的士兵所戴尖頂帽有兩種，一類呈尖錐形，另一類帽頂部的尖錐向前彎曲。在薩爾貢二世之前的尖頂帽未出現護耳，之后均有護耳。亞述國王所戴的尖頂帽下部為截錐形，帽子上部有突出的尖頂。

1.盧浮宮藏出自伊拉克泰羅丘的浮雕 2.盧浮宮藏公元前18世紀印章上神手中所持的鐮形劍 3.敘利亞Deirez-Zor博物館藏雕刻石板上戴尖頂帽的士兵 4.波斯波利斯宮殿中的浮雕薩迦人形象 5.伊特拉斯坎陶瓶上的西梅里安人形象 6.薩迦進貢者所持的啄戈 7.波斯波利斯Apadana的薩迦進貢者 8.大英博物館藏出土于高加索的銅像 9.希臘紅繪陶瓶上的斯基泰人 10.弗朗西斯科花瓶上的西梅里安人形象 11.芝加哥東方研究所博物館藏埃及Abydos出土的公元前19世紀的鐮形劍 12.安納尼諾文化的墓碑

　　 亞述帝國統治時期，在巴比倫，默羅達巴拉但(Merodach-baladan 723～711BC)至少兩次推翻了亞述在巴比倫的統治，現藏于柏林Staatliche Museen界石上的圖像描繪了默羅達巴拉但授予官員土地的情景，他本人頭戴尖頂帽，帽后附有長帶(圖五，1)(23)。新巴比倫帝國最后的國王那波尼德(Nabonidus 556～539BC)的雕像上他所戴王冠也以尖頂帽的形象呈現(圖五，2)(24)。

　　 大約在公元前550年，居魯士二世推翻了米底部落的統治，建立了阿契美尼德王朝(550～330BC)，公元前539年，居魯士二世征服巴比倫帝國，取得了兩河流域的統治權。到大流士時期，波斯帝國的領土擴張到了極限，范圍東起印度，西至埃及，北到小亞細亞，并進入現在的東南歐一帶。

1.納西帕爾二世時期的壁畫 2.薩爾貢二世時期的浮雕 3.提格拉特帕拉沙爾三世時期的浮雕 4.辛那赫里布時期的浮雕

　　 在波斯帝國發現的戴尖頂帽的人物形象也有不少，主要發現在波斯波利斯等地宮殿的浮雕上，這些浮雕和亞述帝國時期一樣，其中有許多獻俘場面和被征服的諸族進貢的場面。出現在阿契美尼德王朝圖像中的戴尖頂帽的人物基本都不是波斯人，而是以薩迦人為主。在伊朗貝希斯屯(Behisitun)的大流士(520～519BC)紀念碑上獻俘的場面中，最后一位就是戴尖頂帽的人物，他的身旁的榜題指明他是戴尖頂帽的薩迦人之王(25)。同樣，波斯波利斯(Persipolis)大流士宮殿基座上阿爾塔薛西斯一世(Artaxerxes Ⅰ 359～338BC)雕刻的浮雕上有向阿契美尼德王朝進獻貢品的場面，其中也有數組戴尖頂帽的薩迦人在波斯官員的帶領下向阿契美尼德國王進貢的場景(圖三，4、7)(26)。在大英博物館所藏的阿契美尼德王朝時期的印章上也刻有一位戴冠的波斯王族英雄和一位戴尖頂帽、穿游牧式服裝的人戰斗的場面，這位戴尖頂帽的人物根據波斯波利斯石刻上的人物形象判斷也應該是薩迦人(圖六，4)(27)。

　　 公元前8～前7世紀，斯基泰人興起于南西伯利亞葉尼塞河流域圖瓦地區的阿爾贊平原上，之后向西遷徙，越過錫爾河、阿姆河和咸海、里海進入黑海北岸的烏克蘭草原。公元前7世紀曾對高加索、小亞細亞、亞美尼亞和亞述帝國大舉入侵。公元前625年，斯基泰人侵入敘利亞和巴勒斯坦、兵鋒及埃及邊境，和巴比倫聯合毀滅了亞述帝國，后受米底人打擊退回俄羅斯南部。公元前6世紀末，斯基泰人反對大流士一世并劫掠希臘邊境城邦。希臘和波斯的文獻中都有關于斯基泰人的文獻記錄，并留下大量圖像資料。

　　 現藏俄羅斯圣彼得堡艾爾米塔什博物館，出土于庫爾·歐巴(Kul Oba)的具有斯基泰－希臘風格、公元前4世紀后半葉的金罐上有戴尖頂帽、穿交領窄袖上衣、左衽、系腰帶、穿長褲和短靴的斯基泰戰士形象。所戴尖頂帽尖微向前傾，有護耳(28)(圖七，1)。現藏于同一博物館之中、出土于梭羅卡(Solokha)的斯基泰－希臘風格的金梳子(530～490BC)上亦有戴尖頂帽、手持短劍的斯基泰戰士形象，他所戴的尖頂帽帽尖也向前彎曲，帽子邊緣上卷，穿窄袖交領上衣，左衽(圖七，2)(29)。在烏克蘭亞速海北部的別爾江斯科，公元前5世紀末至前4世紀前半的斯基泰墓葬中出土的頭冠被復原成類似尖頂風帽的形狀，其上以人頭形金飾片和金珠組成的三角形紋裝飾(圖七，3)(30)。另外，根據所出土的遺物，騎馬的斯基泰戰士的服飾和婦女服飾也被復原成頭戴尖頂帽的形狀(圖八，1)(31)。大英博物館所藏的高加索地區出土的公元前7～前5世紀銅像也戴有尖頂帽，被推測是當地的神(圖三，8)(32)。在這一時期的希臘的黑繪和紅繪陶器上也出現了戴尖頂帽的斯基泰人形象，這些斯基泰人一般作為英雄的隨從出現，和其他常見的斯基泰人形象一樣是弓箭手，這些圖像集中在公元前570～前470年之間。有希臘黑繪陶瓶上的斯基泰弓箭手形象(圖八，2)(33)，還有希臘紅繪陶瓶上的斯基泰戰士形象(圖三，9)(34)。

1.柏林Staatliche Museen所藏Merodach-baladan界石 2.來自巴比倫的nabonidus的石碑

　　 戴尖頂帽的薩迦人形象除出現在阿赫美尼德王朝的圖像中以外，在哈薩克斯坦阿拉木圖伊塞克湖附近發掘的一座公元前5～前4世紀的薩迦貴族墓葬中，墓主全身飾以數千片黃金飾片，頭戴高聳的尖錐帽，帽子上飾有金飾，身著交領短外套、長褲和長靴(35)。

　　 公元前6世紀以后隨著斯基泰文化的傳播、阿契美尼德王朝的擴張及希波戰爭等的影響，在塞浦路斯和俄羅斯安納尼諾文化中也出現了戴尖頂帽的人物形象。塞浦路斯發現的尖頂帽形式多樣，有比較標準的尖錐形帽子(圖七，4)，也有尖頂上突出的尖部向后彎曲者(圖七，5)，還有尖頂頭盔頂部以展翅的鳥裝飾的(圖七，6)(36)。這些形象集中在公元前6世紀，出土地點多在神廟中。安納尼諾文化中在一塊約屬于公元前6～前2世紀的墓碑上也刻畫有戴尖頂帽的人物，頸部戴項圈，腰系帶，腰帶上以斯基泰的方式懸掛著短劍和箭囊(圖三，12)(37)。

　　 西梅里安人公元前1300年開始生活在高加索北部和亞速海之間，在公元前714年受斯基泰人壓迫進入烏拉爾圖，后被亞述王薩爾貢二世擊敗進入安拉托利亞，公元前626～前627年被呂底亞擊敗，有關西梅里安的記錄出現在公元前714年亞述人的記錄之中。大約在公元前6世紀，西梅里安人的形象中也出現了戴尖頂帽者。在公元前6世紀伊特拉斯坎的陶瓶上描繪有戴尖頂帽的西梅里安人騎馬射獵的場景(圖三，5)(38)，在公元前6世紀希臘佛朗西斯科花瓶上描繪了西梅里安人彎弓射箭的圖像，該圖像旁的榜題表明他是西梅里安人(圖三，10)(39)。

　　 除了這些圖像資料和根據衣物復原的尖頂帽之外，在北高加索和烏克蘭等地還發現有尖錐形的銅制頭盔的實物，在俄羅斯斯塔夫羅波爾邊疆區(Stavropol)的科林亞爾墓地(Klin-Yar)三號墓地第186號墓(公元前8世紀末至7世紀初)中出土的尖錐形頭盔以銅片捲合而成，接縫處以細銅條縫合，兩側有護耳，下部和護耳周邊有兩個一組的圓孔成排分布(40)。

　　 從以上的發現可以看出，近東地區早在公元前2600～前2300年之間，敘利亞的士兵形象中就已經出現了尖頂帽，公元前17世紀古亞述時期的尖頂帽仍在使用，但這些圖像發現較少。公元前10世紀新亞述王朝建立后，戴尖頂戰盔的士兵形象大量出現，國王們也都戴尖頂王冠。其后的新巴比倫王朝的國王同樣繼承了戴尖頂王冠的傳統。阿契美尼德王朝發現的戴尖頂帽的形象主要是薩迦人。在歐亞草原西部尖頂頭盔出現在公元前7世紀，公元前6世紀以后在薩迦、斯基泰、西梅里安等游牧民族中流行。在公元前8世紀之前的新亞述王朝浮雕中人物所戴

1.納西帕爾二世時期的浮雕 2.巴尼拔時期的浮雕 3.塞浦路斯出土的印章 4.阿契美尼德王朝的圓筒印章尖頂帽還未見護耳，在公元前8世紀末出現了護耳。在近東地區，尖頂帽主要是作為戰盔使用，國王、其他高等級貴族和神像中也有戴尖頂帽的形象。在公元前6世紀歐亞草原西部的游牧民族中除了作為戰盔以外，貴族男女也戴尖頂帽。這些游牧民族也被希臘和波斯人描繪成戴尖頂帽的形象，這些形象既是他者對他們的認識，也是他們的自我認同標志。

1.庫爾·歐巴出土的斯基泰人金罐 2.梭羅卡出土的斯基泰金梳 3.烏克蘭札波羅結州別爾江斯科出土斯基泰婦女帽子 4.塞浦路斯出土的人物雕像 5.塞浦路斯出土的人物雕像 6.塞浦路斯出土的人物雕像

　　 在近東和歐亞草原西部發現的戴尖頂帽的人物形象中，伊塞克墓葬中高聳的尖頂帽和甘肅省博物館骨管上的尖頂帽形狀相近，其余的尖頂帽形制和馬家塬墓地出土的人形俑和金人面飾所戴的尖頂帽也極為相像。

　　 四、尖頂帽形象的傳播和歷史背景

　　 亞述的文獻在公元前7世紀首次提到斯基泰，這一時期斯基泰人追擊西梅里安人進入了亞述帝國境內，后來，亞述與斯基泰結盟共同對付米底王國。公元前7世紀后半葉，米底入侵亞述占領亞述首都尼尼微，斯基泰大軍解圍擊敗了米底人，最遠的時候斯基泰人曾到達了埃及邊境。斯基泰人在近東地區停留了長達數百年之久，在伊朗吉維耶(Ziwijie)就發現了屬于斯基泰某位首領的寶藏，這里既有典型斯基泰風格的東西，又有許多近東風格的器物。當斯基泰人被打敗退出近東之后，在黑海地區斯基泰墓葬中出土的來自小亞細亞的金器證明了斯基泰和近東之間的密切關系。大概斯基泰人正是在和亞述的戰爭中接受了亞述尖頂戰盔的影響。

　　 公元前6世紀中葉，斯基泰人開始在第聶伯河下游和克里米亞半島擴張，而這時在近東興起了新興的阿契美尼德王朝，大流士一世向北擴張也進入了黑海北岸。希羅多德在著作《歷史》中對大流士一世入侵斯基泰有詳細的記錄。因此在波斯波利斯的宮殿中出現了向阿契美尼德王朝進貢的斯基泰人或薩迦人的形象。

1.斯基泰男性服飾復原圖

2.現藏大英博物館希臘黑繪花瓶上的斯基泰弓箭手

3.M57裝飾有珠子的帽子

4.高臺地埂坡墓地壁畫中戴尖頂帽的人物形象

　　 在阿契美尼德帝國的銘文中提到了三種薩迦的部落聯盟，其中有一類是指居住在咸海沿岸的頭戴尖帽者，另一類是指海外的薩迦族，意指居住在俄羅斯南部草原的斯基泰人(41)。

　　 服飾作為一個民族族群認同的標志之一，在促進族群的凝聚和共同認知方面具有重要的意義。盡管在歐亞草原西部和近東地區人們族屬不同，具有標志身份、地位和族群認同的服飾也多種多樣，但尖頂帽在公元前6世紀中期以后的歐亞草原西部出現較多、較普遍，被當做是斯基泰人和薩迦人的標志性服飾。希羅多德在其著作《歷史》中對斯基泰人的服飾記載道：“薩迦或斯基泰人，身穿長褲，頭戴一種高而尖的帽子。……他們事實上是阿米奇·斯基泰人。可是波斯人稱他們為薩迦人，因為波斯人稱呼所有的斯基泰人為薩迦人。”

　　 公元前8世紀以后，在歐亞草原上發生了大規模的民族遷徙，同時，中東地區也處于動蕩時期，亞述帝國和以后的阿赫美尼德王朝同來自于北方的游牧諸族不斷進行戰爭，因此作為戰爭工具的頭盔和兵器得到了最廣泛的傳播。迅速被來自于北方的斯基泰和薩迦等族接受。

　　 斯基泰文化的影響廣泛，作為斯基泰文化三要素的武器、動物紋和馬具在歐亞草原廣泛傳播。在馬家塬墓地中我們也發現了相同的現象。雖然馬家塬墓地的族屬被認為是西戎，但在馬家塬墓地中包含的許多的文化因素中，不僅有甘青地區傳統的羌戎系文化因素，還有秦文化、楚文化和斯基泰文化因素(42)。在馬家塬墓地出土的隨葬品中可以見到斯基泰風格的動物紋、植物紋和幾何形紋為母題的裝飾紋樣、具有剪紙藝術風格的動物造型、戴尖頂帽的人物形象和墓主所戴的有珠飾的尖頂帽(圖八，3)。馬家塬墓地的人體和服飾裝飾主要集中在頭、胸腹部和足部，人們佩戴復雜的裝飾品，在帽子、衣服和鞋子上也都進行極盡所能的裝飾。

　　 斯基泰文化和西戎文化的交流不是突然發生的，已有的研究證明，遠在公元前2千年左右，甘青地區和南西伯利亞之間就存在著文化交流，安德羅諾沃文化和塞伊瑪·圖爾賓諾文化的因素進入了甘青地區，殷商文化和卡拉蘇克文化之間也存在一定程度上的文化交流。陜西周原出土的蚌雕人頭像也被認為是塞人的形象(43)。這些早期的文化交流雖然沒有戰國時期的范圍那么大，但也為以后的大范圍文化交流打下了堅實的基礎。

　　 秦穆公霸西戎事件的影響巨大。很可能引起了歐亞草原上游牧民族的一次遷徙活動，月氏和大夏的向西遷徙。由于這次民族遷徙，于是在歐亞草原上出現了一條東西方貿易的商道。控制商遭東段的應該是西戎，控制西段的是斯基泰人(或稱塞人)。秦人為了維持統一六國戰爭的需要，從西戎的手中交換馬匹。秦始皇還對從事秦戎之間貿易的戎人商人烏氏倮以封君的待遇，以表彰他在秦戎貿易之中的貢獻。《史記·貨殖列傳》記載其事曰：“烏氏倮畜牧，及眾，斥賣，求奇繒物，間獻遺戎王。戎王十倍其償。畜至用谷量牛馬。秦始皇帝令倮比封君，以時與列侯朝請。”可見，在這一時期的中西文化交流中，西戎起到了重要的媒介作用。傳入巴扎雷克的中國文化因素可能就是通過這條渠道傳入的。

　　 歐亞草原游牧化進程的完成，馬和馬車的大量使用，使得人們的移動更加迅速和便捷，也對各文化之間的交流起到了推波助瀾的作用。

　　 漢代以前中西文化交流主要是通過歐亞草原上的文化傳播帶進行的，阿爾泰正是東西文化傳播的節點。歐亞草原既是游牧民族馳騁的疆場，也是文化和技術交流的通道。斯基泰人是現今所知的每200～400年就橫掃歐亞草原然后再入侵歐洲的第一波次的游牧民族，其后還有匈奴、突厥、蒙古等民族。

　　 四、結語

　　 尖頂的帽子和戰盔起源于近東，尤其是在古亞述和新亞述王朝流行，公元前6世紀中期以后被斯基泰和薩迦等族所接受，并向西傳播到俄羅斯安納尼諾文化中，公元前4世紀通過歐亞草原進入中國。

　　 關于中國“胡人”圖像的流變問題，邢義田先生在《古代中國及歐亞文獻、圖像與考古資料中的“胡人”外貌》一文中有詳細的論證(44)。大約西周時期在西北地區已經可以見到深目高鼻的“胡人”，但還未出現戴尖頂帽的“胡人”形象。戰國以后，經西戎傳入的戴尖頂帽的“胡人”形象成為表示西部域外諸族的標志，歷經漢唐諸代，這種形象成為籠統化、程式化、格套化表現西方域外各族的范本式圖像，在甘肅高臺地埂坡墓地壁畫墓中的胡人就戴尖頂帽(圖八，4)，敦煌佛爺廟灣墓地中唐代墓葬中的胡人也戴尖頂帽。

　　 春秋戰國以來，以“披發左衽”作為區別華夏和戎狄的外觀標志。從孔子生活的春秋時代到戰國時期，戎狄逐漸消失加入了華夏化的進程，游牧騎射的胡人代之而起，戰國以后的文獻不但用“披發左衽”形容游牧民族，而且也擴大應用在周邊其他民族的身上。“披發左衽”成為了非華夏的標簽。需要強調的是，“披發左衽”主要指華夏周邊的諸民族，在戰國以后表現中亞、西亞諸族的形象時，尖頂帽成為他們籠統的標志，絕大多數來自于近東、中亞地區的“胡人”都以戴尖頂帽為特征。

　　 本文在寫作過程中，林怡嫻博士幫助查閱了英文資料，甘肅省博物館賈建威先生提供了骨管的照片，“中央”研究院邢義田先生提出了修改意見，在此謹致謝意！

（作者：王輝）

（來源：《考古與文物》）

2、胡人是什么民族，五胡亂華簡介

胡人是中國古代對北方邊地及西域各民族人民的稱呼泛指“外族人或者外國人通常是指中國北方以及西方（現今蒙古、黑龍江及新疆等地）的游牧民族，我來為大家科普一下關于胡人是什么民族?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!

胡人是什么民族

胡人是中國古代對北方邊地及西域各民族人民的稱呼。泛指“外族人或者外國人。通常是指中國北方以及西方（現今蒙古、黑龍江及新疆等地）的游牧民族。

先秦時期中國將北方游牧民族稱為北狄，秦漢以后又稱為“胡人”。主要包括匈奴、鮮卑、氐、羌、吐蕃、突厥、蒙古國、契丹、女真等部落，指其為不文明，未開化的化外之民。

五胡亂華，指在西晉時期塞外眾多游牧民族趁西晉八王之亂，國力衰弱之際，陸續建立數個非漢族政權，形成與南方漢人政權對峙的時期。“五胡”主要指匈奴、鮮卑、羯、羌、氐五個胡人大部落，但事實上五胡是西晉末各亂華胡人的代表，數目遠非五個。

百余年間，北方各族及漢人在華北地區建立的國家達數十個，強弱不等、大小各異，其中存在時間較長和具有重大影響力的有五胡十六國。后北方被前秦統一，中國呈現出前南北朝特征。

五胡亂華的時間一般從成漢政權和劉氏政權建立（304年）開始算起 [28] ，一直到鮮卑北魏統一北方（439年）。有的學者也稱之為“永嘉之亂”、“中原陸沉”、“中原淪陷”等。這一時期，歷史學家普遍認為是漢民族的一場災難。581年隋文帝楊堅建立隋朝，589年滅陳朝，方使中國結束了300年的動亂和分治。

東晉建立時，中原已淪喪于胡人之手。中原漢族在祖逖、桓溫等名將的帶領下絕地反擊，終因寡不敵眾而失敗。遷居南方的愛國將士每每以北伐中原、收復失土為己任。東晉與五胡的戰爭，十六國之間的廝殺，使得這一時期戰亂連連。河淮地區為南北交戰的主戰場。

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