關于【物競天擇適者生存】，什么是物競天擇適者生存，今天犇涌小編給您分享一下，如果對您有所幫助別忘了關注本站哦。

1、物競天擇適者生存：物競天擇，適者生存！魯迅先生何故盛贊《天演論》？

2018年冬，吾球君在福州著名景點“三坊七巷”中，根據(jù)定位找到了這家 “嚴復翰墨館”。

但它其實并不難找，因為占地足足有3000多平方米。這不禁讓人感嘆，在這樣一個游客絡繹不絕、寸土寸金的地方，居然還留了這么一塊地方給了這樣一位前輩。

相比較老鄉(xiāng)林則徐，嚴復并不太為人所熟知。不過，“物競天擇，適者生存”的觀點，正是由他引入中國。1898年，嚴復迻譯的英國學者赫胥黎《天演論》刊行，一經(jīng)問世，便產(chǎn)生了巨大社會反響。

除此外，他還成功地翻譯了亞丹·斯密的《原富》、斯賓塞爾的《群學肄言》、約翰·穆勒的《群己權界論》和《穆勒名學》、孟德斯鳩的《法意》等西方哲學社會科學名著。

最早讀到《天演論》譯稿的，便有桐城派最后一位宗師吳汝綸。在《天演論》翻譯過程中，嚴復便常與吳汝綸，以及錢塘夏曾佑相切磋。日后，吳汝綸還為此書寫序。

讓吳汝綸嘆服的，一個是其中“人之爭天而勝天”的思想，一個則是此書的文學價值。也就在《天演論·譯例言》中，嚴復首推“信、達、雅”為譯事楷模。

在一些研究者看來，1854年生人的嚴復，因父親病逝早早放棄走科舉“正途”，后求學福州船政學堂，以及赴英學習海軍，1879年畢業(yè)于倫敦格林威治的皇家海軍學院（Royal Naval College），讓嚴復之文崇尚西學，不以桐城之學為根基，但是他與桐城之間的關系頗為密切。

除了與吳汝綸相往還，他還曾接受姚永概的盛情邀請，于1906年出任安徽高等學堂監(jiān)督。而他的塾師金子善也正是桐城人士。

正是這些親密關系，讓嚴復吸取了桐城之文重視文法的特點，其文章深受桐城古文影響。

盡管譯著介紹的多是西方思想和文學，但是他和林紓等人成功地運用古雅的文體翻譯，使這些包涵著嶄新思想的譯著，能為舊式士大夫所接受。

《天演論》刊行后，連魯迅也以詼諧的筆調(diào)為之稱贊：“最好懂的自然是《天演論》，桐城氣息十足，連字的平仄也都留心。搖頭晃腦地讀起來，真是音調(diào)鏗鏘，使人不自覺其頭暈。這一點竟感動了桐城派老子吳汝綸，不禁說是‘足與周秦諸子相上下’了。”

某種意義上，正是嚴復、林紓以翻譯之手段，繼續(xù)恪守桐城家法，讓桐城派在陷入四面楚歌的困境時，有了繼續(xù)前行的力氣。

今天，嚴復翰墨館嘗試用卡通的形式，讓嚴復在當下為更多年輕人所了解，和喜愛。

1912年，已是60歲的嚴復被當局聘為北京大學的校長。嚴復又聘請姚永概來北京大學任文科學長，其兄姚永樸為教授，桐城派又一次登上北大文科講壇。

但這似乎是桐城派最后為數(shù)不多的輝煌了。1920年1月，當局通令將小學一、二年級的國文一律改為語體文，同年4月又規(guī)定凡過去編的文言文教科書到1922年以后一律廢止。此后，大中小學文言文教材逐步被白話文教材所代替，各種報刊更是爭相使用白話文，以示跟上時代前進之腳步。

也正是1921年7月，從桐中走出來的朱光潛完成了自己的第一篇白話作品《福魯?shù)碌碾[意識說與心理分析》，發(fā)表在當時很有影響的《東方雜志》上。

對深受桐城派文化影響的朱光潛來說，從文言到白話無疑是一種“脫胎換骨”。當年，他對錢玄同等人那種直接喊出“桐城謬種”這一無異于挖桐城人祖墳的偏激之言，憤慨異常，但作為一個接受現(xiàn)代教育的現(xiàn)代青年，經(jīng)過一番劇烈的內(nèi)心沖突，終于“看出新文化運動是必需的”，并“放棄了古文和文言，自己也學著寫起白話來了”。

事實上，就連嚴復本人，在融入桐城義法之余，也有明顯的口語化和白話化傾向。在他作品《論譯才之難》中，“中土”“萬萬不能”“洋語”“鄉(xiāng)談”“語言”已近俗語。

就像寧波人在歷史大轉折時期，接受新鮮事物，創(chuàng)辦了銀行，從而殺死了自己的看家本領——錢莊，使得他們又一次站立在歷史舞臺的中央。這種背叛其實是對自己生命的豐富和延伸。

如果我們能跳出“古今之爭”，你就會發(fā)現(xiàn)，講究務實以及經(jīng)世致用的桐城派，其實是一直將變革當成了自己內(nèi)在的主旋律。

它們并不迂腐，也并非泥古不化。不讀懂這些，你就很難理解，像桐城這樣一個文都，為什么會在改革開放后，迅速崛起為鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的排頭兵（具體故事將在下期“吾球商業(yè)地理”呈現(xiàn)）。

更重要的是，當所有人都往前跑，甚至棄舊學如敝履之際，它們卻在注重變革的同時，也不廢傳統(tǒng)。不管何時何地，內(nèi)心總會藏著一份家國情懷。

這也是“嚴復翰墨館”力推嚴復的緣起。他不僅有著高超的藝術素養(yǎng)，更在于其多年來一直救亡圖存，并提出了救國夢、強國夢、興國夢。在今天這樣一個處于重要變革期的中國，仍有積極的意義。相應的，整個桐城派也應該被重新發(fā)現(xiàn)。

此外，桐城派還注重修身養(yǎng)性，以德服人。當下的桐城，正濃墨重彩地推出又一塊文化——以六尺巷為代表的“禮讓”文化。故事正和張英有關。他在處理家族與鄰居爭地糾紛時，沒有以官壓人，而是主動提出“讓它三尺又何妨”，結果感動到了鄰家，最后雙方各讓三尺，于是便有了這六尺巷。

六尺巷，位于安徽省桐城市的西南一隅，全長100米、寬2米，建成于清朝康熙年間。2019年2月22日上午，作為桐城文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展史上濃墨重彩的一筆，桐城市六尺巷片區(qū)（含張府、吳府）恢復與修繕PPP項目開工。

還需要將桐城派重新請回來的原因是，它們有著鮮明的“義利觀”，提倡“君子喻于義，小人喻于利”，強調(diào)“以德教為之本，禮教為之用”……

盡管這種高蹈的道義，往往陷大家于戴名世《錢神問對》中的尷尬局面，但是，面對著當下利益和社會階層明顯分化，人心浮躁，以及有著功利、金錢、美色等多種誘惑，它何嘗又不是一種非常剛需的猛藥？！

某種意義上，要想建設和諧、富強、文明的社會 ，桐城派不可不提。在今天，它不再是錢玄同等人眼里的“謬種”，換句話說，是“有種”。

不過，重新發(fā)現(xiàn)桐城的同時，還需要注意的是，桐城派之所以發(fā)展壯大，在于自身的“兼容并蓄和而不同”，在于眾人拾柴火焰高的結果。

沒有像曾國藩、嚴復、林紓，以及梅曾亮、管同等人的堅持與傳承，桐城派也不會有往日的光芒。今天，我們也同樣需要用開放的心態(tài)來面對桐城派，它不僅屬于桐城人，更屬于為之付出和堅守的任何一個人，和任何一個地方（比如今天的樅陽和銅陵）。

桐城，這個曾盛產(chǎn)桐油的桐子國，在今天依舊能為這個世界，持續(xù)提供光明。

此文為吾球商業(yè)地理《天下文都唯桐城》第五章，對桐城故事有興趣，請關注本壹點號《天下文都唯桐城》此前相繼推出的四篇文章。

采寫 | 王千馬（中國企業(yè)研究者，中國商業(yè)地理寫作第一人。出版有小說《媒體這個圈》、《無所適從的荷爾蒙》，主編有《無法獨活：致喂大的年輕人》、《不焦慮的青春》，近年來相繼推出《重新發(fā)現(xiàn)上海1843-1949》、《海派再起》、《寧波幫：天下第一商幫如何攪動近代中國》、《盤活：中國民間金融百年風云》、《玩美：紅星美凱龍30年獨家商業(yè)智慧》以及《新制造時代：李書福與吉利、沃爾沃的超級制造》等作品。）

圖片|除特別注明外，均來自網(wǎng)絡

編輯| 大腰精

制作 | 粉紅女佩奇

2、物競天擇適者生存，什么是物競天擇適者生存

許多人對進化論中的那句“物競天擇，適者生存”存在誤解，以為“物競”的意思是所有生物在一起競爭，決出最強者，其實并不是這樣某一種生物，只要在某一個特定的小環(huán)境中具有生存上的優(yōu)勢，它就能夠生存和繁衍就像跳蚤雖然遠遠弱于老虎，但是跳蚤卻能更好地生存，因為它有適合它生存的小環(huán)境這種“小環(huán)境”有一個專門的名稱叫“生態(tài)位”，今天小編就來聊一聊關于什么是物競天擇適者生存?接下來我們就一起去研究一下吧!

什么是物競天擇適者生存

許多人對進化論中的那句“物競天擇，適者生存”存在誤解，以為“物競”的意思是所有生物在一起競爭，決出最強者，其實并不是這樣。某一種生物，只要在某一個特定的小環(huán)境中具有生存上的優(yōu)勢，它就能夠生存和繁衍。就像跳蚤雖然遠遠弱于老虎，但是跳蚤卻能更好地生存，因為它有適合它生存的小環(huán)境。這種“小環(huán)境”有一個專門的名稱叫“生態(tài)位”。

生態(tài)位的種類非常之多，這也就是為什么地球上會存在如此多的物種。大部分的物種，只要在某個特定的小環(huán)境中是適應的，就能生存下來，它們不必成為最強大的生物。我們每一個生活在這個社會中的個體，也是一樣的。你沒有必要是最聰明的或者最優(yōu)秀的，你只要找到一個適合的小環(huán)境，也就是“生態(tài)位”，你也能生活得很好，擁有一個很棒的人生。

在數(shù)百年前或者更早，如果一個人字寫得很漂亮，就可以去做一份體面的工作：抄寫經(jīng)文。敦煌藏經(jīng)洞中曾藏有大量“敦煌寫經(jīng)”，是古人抄寫下來的經(jīng)文，抄寫者都是書法技藝極高的儒生或者僧人。歐洲中世紀有“繕寫士”，他們的工作也是抄寫經(jīng)書，不僅收入豐厚，也非常受人尊敬。在當時的社會環(huán)境中，由于缺少印刷技術，更沒有打印機、復印機，所以抄書是一份非常體面的工作。

而到了今天，隨著技術的進步，“繕寫士”早已消失得無影無蹤，但卻有了“字體設計師”這樣新興的職業(yè)。新的生態(tài)位催生了新的物種，新的物種又在新的生態(tài)位中發(fā)展壯大，創(chuàng)造自己獨特的價值。這就是我們今天的現(xiàn)狀。

只要社會在不停地運行和演變，只要科學技術在持續(xù)地進步，只要人們的欲求、口味和偏好在不斷地變化更迭，那么，就像地殼板塊的移動產(chǎn)生新的山峰和峽谷一樣，就總會有新的生態(tài)位在變化中噴涌而出。而如果你能發(fā)現(xiàn)某個新的生態(tài)位，或者找到某個還未被大多數(shù)人發(fā)現(xiàn)的“潛在生態(tài)位”，很可能你就能占得先機。

本文關鍵詞：物競天擇適者生存下一句是什么，物競天擇適者生存是正確的嗎，物競天擇適者生存是誰說的，物競天擇適者生存是嚴復翻譯的什么書，物競天擇適者生存優(yōu)勝劣汰弱肉強食。這就是關于《物競天擇適者生存，什么是物競天擇適者生存（魯迅先生何故盛贊《天演論》）》的所有內(nèi)容，希望對您能有所幫助！更多的知識請繼續(xù)關注《犇涌向乾》百科知識網(wǎng)站：！