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內(nèi)容導(dǎo)航：1、吳道子生平簡述：吳道子生平簡介：吳道子為什么被奉為畫圣？2、吳道子生平簡述，出身貧賤的吳道子

1、吳道子生平簡述：吳道子生平簡介：吳道子為什么被奉為畫圣？

吳道子（680—759），又名道玄，陽翟（今河南禹州）人，唐代第一大畫家，畫史尊稱吳生，被奉為“畫圣”和民間畫工的“祖師”。

吳道子生于唐朝開元年間。他是陽翟（今河南禹縣）人，年幼時喪失父母，生活貧寒，曾去洛陽追隨當(dāng)時擅長草書的著名書法家張旭、賀知章學(xué)書法。吳道子學(xué)書法沒有顯著的成績，乃改而學(xué)畫，未及20歲就顯露出了繪畫天才。

吳道子在洛陽出名后，被愛好藝術(shù)的皇帝唐玄宗得知，于是他下令把吳道子召入宮中。從此這位民間畫工便成了宮廷畫師。

吳道子初入宮時為供奉，后來被授為“內(nèi)教博士”，官職在從九品下，任務(wù)是教官人習(xí)藝，以繪畫教學(xué)于內(nèi)廷。他的官職相當(dāng)于“書學(xué)博士”，本由唐中書省文學(xué)館集賢殿書院學(xué)士領(lǐng)導(dǎo)，開元末廢習(xí)藝館，屬內(nèi)侍省宦官統(tǒng)領(lǐng)，可見地位卑微。

吳道子后來被晉升為“寧王友”。“友”為親王府的屬官，是個閑差事，往往由有才學(xué)的名士充當(dāng)，如李白這樣的大詩人也曾是“寧王友”。這個官職在“從五品下”，有一定地位。這說明吳道子在宮廷中生活順利，得到唐玄宗的重視。

吳道子作畫與酒密切相關(guān)，《歷代名畫記》卷九講他“好酒使氣，每欲揮毫，必須酣飲”。他性格豪放，酒能助興，使其神經(jīng)大為興奮，觸發(fā)他的靈感，所以養(yǎng)成了飲酒作畫的習(xí)慣，這在古今中外不少藝術(shù)家中，都可找到。

如張旭，有記載說他“嗜酒，每大醉，呼叫狂走乃下筆”，甚至以頭蘸墨而書，醒來后，自己也不知怎么寫的，好像是神來助他了。賀知章也是杜甫名篇《飲中八仙歌》所寫的一仙，吳道子曾向張、賀學(xué)習(xí)書法，酒也使他們溝通、接近。他們性情相近，氣勢豪放、筆力雄勁是他們書畫的共同點。

開元年間（約717年），裴曼將軍正居母喪，欲請吳道子于東都天宮寺畫鬼神數(shù)壁表其孝心。裴曼為唐時有名將領(lǐng)，他與幽州都督孫性北伐時，為北方少數(shù)民族奚人所圍，裴舞刀立于馬上，四面射來的箭矢皆迎刀而斷，奚人大驚而去。他以龍華軍使守北平，一日得三十一只虎。裴曼善舞劍，與李白詩歌、張旭草書世稱“三絕”。

吳道子對裴曼說：“我的畫筆久已廢棄不用，將軍若有意讓我作畫，請為我舞劍一曲，也許因為劍舞的猛厲可以激發(fā)我的畫興。”裴曼立即脫去喪服，著常時衣，走馬如飛，左旋右轉(zhuǎn)，擲劍入云，高數(shù)十丈，佻若電光下射。又引手執(zhí)鞘承接之，寶劍透空入鞘，圍觀數(shù)千人無不驚栗歡呼。觀了此舞，道子執(zhí)筆畫壁，落筆颯然有風(fēng)，畫出天下之壯觀。

史載道子生平作畫，此次最為得意，同時張旭亦為之書寫一壁，見到的人都很慶幸，一天之內(nèi)竟然見了“三絕”！這個故事為后人所樂道，可見書、畫、舞等藝術(shù)精神氣勢相通之處。據(jù)載洛陽天宮寺三門，有吳道子所畫《除災(zāi)患變》可能即是這一活動的成果。

唐朱景玄（吳郡人）在《唐朝名畫記》中說，元和初（800年以后幾年間）他應(yīng)舉住龍興寺，聽八十歲的尹老說，吳道子在畫興善寺中門內(nèi)神圓光（最后畫佛光圈）時，長安市肆老幼士庶紛紛來至，觀眾如墻，吳道子立筆揮掃，勢若旋風(fēng)，人人都說是神在助他，他不用尺度規(guī)畫，一筆而成。記載說“縛欄施錢，帛與之齊”，只拉一條繩攔住，眾人往內(nèi)施舍錢帛，竟然多得與繩子同高了。畫師在寺院中畫壁，極為平常，唯獨吳道子作畫，百姓這樣轟動，歷史上少見。

吳道子在寺院所作壁畫中，最為著名的是《地獄變相圖》。“變相”乃是根據(jù)經(jīng)文以圖畫表現(xiàn)演義故事。地獄變相故事是由佛說盂蘭盆經(jīng)而來，指的是“目連救母”傳說，現(xiàn)存的敦煌變文中有五份目連救母變文，有一份還有圖說，可見這一故事在唐代流行。說的是目連僧遍歷地獄，途經(jīng)刀山劍樹、油釜奈河、阿鼻地獄，受盡艱難，終于救出母親。在佛教僧侶大力宣傳下，輪回地獄思想深入民間，雖是迷信，卻也起了一些警世與催人行善的作用。

天寶十四年（755年），安祿山叛變，從此大唐帝國走向分裂、動亂，政治、經(jīng)濟(jì)各方面都發(fā)生劇烈的變化。當(dāng)時許多文人、藝術(shù)家因之也遭遇到許多不幸與災(zāi)難。當(dāng)安祿山攻下長安后，大搶大殺，王孫顯貴被屠戮大半，一般百姓更難活命。文人畫家中，有的隨玄宗逃往四川，有的被安祿山擄到洛陽，有的流浪于異地街頭。

至于吳道子，后人沒有明確記載，也沒有關(guān)于他活動的消息，總之為躲避搜捕，顛沛流離，隱姓埋名，對于一個晚年老人，日子也是夠艱難的了。也許他又回到老家鄉(xiāng)下去了，這從他故鄉(xiāng)至今還有其子孫，后代綿延一直不斷可以證實。

安史之亂后，吳道子也不見有所活動，《歷代名畫記》只記載了他的一件事。那是乾元初年（758年）他已70多歲，在長安莊嚴(yán)寺見到弟子盧楞伽所畫的三門，評論道：“此子筆力，常時不及我，今及類我，是子也，精爽盡于此矣。”意思說他的畫筆力，平日趕不上我，如今畫得與我相似，可見他精力盡用于此了。果然，不久盧楞伽即力竭而亡了。

杜甫在《存歿口號》中寫道：“鄭公粉繪隨長夜，曹霸丹青已白頭。”說的是鄭虔已死，他的繪畫也沒入長夜，善畫丹青的曹霸已是白頭老朽了。一代畫圣，隨著大唐王朝走向內(nèi)憂外患交迫的衰落期，也寂然逝去。

據(jù)歷史記載，吳道子在長安、洛陽兩地寺觀中繪制壁畫多達(dá)300余堵，奇蹤怪狀，無有雷同。吳道子的繪畫具有獨特風(fēng)格，其山水畫有變革之功，所畫人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱莼菜條描，具有天衣飛揚(yáng)、滿壁風(fēng)動的效果，被譽(yù)為“吳帶當(dāng)風(fēng)”。他還于焦墨線條中，略施淡彩，世稱“吳裝”。作畫線條簡練，“筆才一二，象已應(yīng)焉”，有“疏體”之稱。

吳道子的繪畫對后世影響極大，蘇軾曾稱贊他的藝術(shù)為“出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外”。吳道子繪畫無真跡留傳后世，傳至今日的《送子天王圖》可能為宋代摹本，另外還流傳有《寶積賓伽羅佛像》《道子墨寶》等摹本，莫高窟第103窟的維摩經(jīng)變圖，也被認(rèn)為是他的畫風(fēng)。

名人名言

臣無粉本，并記在心。

眾皆密于盼際，我則離披其點畫，眾皆謹(jǐn)于象似，我則脫落其凡俗。

2、吳道子生平簡述，出身貧賤的吳道子

大家好，國學(xué)趣談欄目又跟大家見面啦！

在中國書畫史上，被世人封為“圣”的屈指可數(shù)：晉代王羲之，精通楷、行、草、隸，被稱為“書圣”；唐代張旭擅長瀟灑磊落、驚世駭俗的草書，被后人尊稱為“草圣”。這兩位都是書法界的“大腕兒”。

而在美術(shù)史上，被尊為“畫圣”的只有一人。

他擅畫道釋人物、神鬼、山水、鳥獸、草木、樓閣等，又長于壁畫創(chuàng)作，是唐玄宗的御用畫師。

本期我們就來說說一代傳奇畫圣吳道子。

/吳道玄兮吳道子

如果通讀關(guān)于吳道子的古籍記載大家也許會心生疑惑，不同時期吳道子的稱謂不盡相同。

吳道玄和吳道子二者輪番出現(xiàn)。

但吳道子并非正統(tǒng)道士出身，相反落魄之時，曾在寺廟中學(xué)藝數(shù)年，而道玄也不是這位畫圣的字，那么這兩個名字是從何而來，又有什么故事在其中？

其實，吳道子名字中的“道”，并不是來源于道教的“道”，而是與他的出生地有關(guān)。

據(jù)說吳道子的母親懷胎十月，有一天走在路上，突然間腹痛難忍，便在路邊生下了他，于是取名為“道子”，即在道路中得子之意。

不過在唐代的典籍里，吳道子還是被稱作“吳道玄”。

原來“道玄”二字是信奉黃老之術(shù)的唐玄宗賜給他的名字。皇帝一言九鼎，賜名是天大的恩寵，所以“吳道子”就成了“吳道玄”。

有趣的是，幾百年后，宋代皇帝也篤信道教，宋真宗時還把趙氏的先祖趙玄朗尊封為道教的主神。

為了表示敬意，宋代所有的人名、書名和文章中都要避諱“玄”“朗”二字。

故而在修撰唐史時，又把“吳道玄”改成了“吳道子”。由此看來，在封建社會，皇權(quán)的力量是多么可怕！連名字叫什么或者不叫什么，都由不得自己。

/不浪漫成就的畫家

無論是流傳千年的民間傳說，還是卷帙浩繁的歷代典籍，對吳道子都評價頗高。

唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》載：“唯觀吳道玄之跡，可謂六法俱全，萬象必盡，神人假手，窮極造化也。”

蘇軾在《書吳道子畫后》中也說：“道子畫人物……出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外。所謂游刃余地、運斤成風(fēng)，蓋古今一人而已。”

但大家也許不知道，吳道子并非一開始就是學(xué)畫的。

而國家統(tǒng)一、社會穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ)也給文藝發(fā)展提供了充分的保障。因此，唐代的詩歌、書法、繪畫、音樂、舞蹈等藝術(shù)都達(dá)到了前所未有的高度。

于是也就有了盛唐三絕：張旭的草書，李白的詩歌以及裴旻的劍舞。

只是，大環(huán)境好不代表吳道子生活優(yōu)渥，哪個年代都有出身貧寒的底層人士。吳道子便是一位從小失去雙親，生活無依，歷經(jīng)磨難的孤兒，以至于新、舊《唐書》對他的出身竟然難著一字。

從記事起，吳道子就只能完全依靠自己的努力去奮斗。不過幸運的是，他遇到了兩位好老師——張旭和賀知章。

張旭為人灑脫不羈，豁達(dá)大度。他常喝得大醉，然后落筆成書，有時甚至以頭發(fā)蘸墨書寫，故又有“張癲”的雅稱。

而賀知章擅草隸，是唐代著名的大詩人、大書法家。其為人曠達(dá)不羈，好喝酒，名列“飲中八仙”中，有“清談風(fēng)流”之譽(yù)。

二者都是瀟灑之人，均以擅長縱放奇宕、飄逸浪漫、豪放疏朗的草書而著稱。

竇臮《述書賦》載：“與造化相爭，非人工所到。”

換句話說，張旭和賀知章一向是生活優(yōu)渥慣了，才能不去思考身外之物，從而達(dá)到放蕩不羈的浪漫境界。

這就相當(dāng)為難吳道子了。

從小歷盡艱辛，遍嘗人間疾苦世態(tài)炎涼的吳道子深知生活三昧，看透現(xiàn)實的他完全浪漫不起來，所以即便是有名師指點，也始終難以在書法上有所建樹，只得其形而不得其神。

無奈之下，吳道子只好知難而退，改學(xué)畫畫了。

至于他拜誰為師學(xué)的繪畫，史書上并沒有明確的記載，只說他不到20歲時就已“窮丹青之妙”。

看來，人生還是要努力對方向才能有所成就。

吳道子，也許不是書法上的天才，但在繪畫上，他卻是上天所鐘的圣靈。

/唐玄宗的御用畫師

吳道子在剛出道時浪跡洛陽，以畫寺廟壁畫為生。

據(jù)說，他在東、西兩京寺觀作壁畫有三百余堵，而且人物造型各異，“人相詭狀，無一同者”，圍觀的人群“喧呼之聲，驚動坊邑，或謂之神”。

如此高超的畫技和精彩絕倫的表演驚動了兩京的達(dá)官貴人，吳道子很快得到了上流社會的賞識，得以侍從王公貴族左右。

李隆基特別賞識吳道子，繼位之后就把吳道子召入宮中，賜名、封“內(nèi)教博士”，并命令他“非有詔不得畫”。

從此，吳道子便成了皇帝的御用職業(yè)畫師。

而吳道子也無愧于繪畫全才的稱謂，他不僅能畫各種接地氣的宗教畫，山水、花鳥、橋梁、房舍等方面也是無一不精。

相傳天寶年間，唐玄宗忽然想起蜀中嘉陵江山清水秀，妙趣橫生，遂命吳道子乘驛傳赴嘉陵江去寫生。

到了嘉陵江，吳道子漫游江上，縱目遠(yuǎn)眺，此地好山好水，一幕一景地掠過，當(dāng)時的體會與感受，便深深銘記在心上，并沒有繪制一張草圖。

當(dāng)吳道子游覽了嘉陵江的山山水水之后回到長安，玄宗問他繪畫的情況時，他回答說：“臣無粉本，并記在心。”

玄宗于是命他在大同殿壁上繪畫。

吳道子當(dāng)即把這一帶的山川壯麗優(yōu)美與自然特色作了高度的概括，凝神揮筆一日而成，嘉陵江三百里的旖旎風(fēng)光躍然紙上，玄宗看了嘖嘖稱贊。

在此之前，大畫家李將軍（思訓(xùn)）擅長山水畫，也曾在大同殿壁上畫嘉陵江山水，雖然畫得也十分奇妙，但卻“數(shù)月方畢”，不如吳道玄畫得又快又好。

因此，玄宗頗為感慨地說：“李思訓(xùn)數(shù)月之功，吳道玄一日之跡，皆極其妙也。”

/祖師爺?shù)呐深^

幾千年的中國繪畫史上可以說是群星閃耀，說到技藝高低，文無第一，武無第二，哪怕吳道子的確臻至巔峰，總還是有可比擬的人物。

那么，為什么只有吳道子被后世尊為畫圣，難道僅僅因為蘇東坡的一番評價么？

其實，究其原因，便在于吳道子站得高、想得遠(yuǎn)，他開課授業(yè)，弘揚(yáng)繪畫藝術(shù)，讓“吳家樣”能流傳后世，影響深遠(yuǎn)。

唐朱景玄《唐朝名畫録》:“景玄每觀吳生畫，不以裝背為妙，但施筆絶蹤，皆磊落逸勢，又?jǐn)?shù)處圖壁，只以墨蹤為之，近代莫能加其彩繪。”

這就是說吳道子有數(shù)處壁畫，都是“白描”的。

據(jù)《圖繪寶鑒》和《歷代名畫記》記載，吳道子的弟子很多，其中比較知名的有盧稜伽、李生、張藏、韓虬、朱繇、翟琰等。

一代傳一代，吳道子的繪畫藝術(shù)對后世的許多畫家都有深刻影響，如唐朝的敦煌、元代永樂宮的壁畫都有吳道子風(fēng)格。

宋代畫家李公麟樸素淡雅的“白描”也脫胎于吳道子的白畫。

另外吳道子還創(chuàng)造了支配民間畫壇一千多年的民間傳統(tǒng)畫派，時至今日民間畫師仍尊他是祖師爺。

同他一樣涉獵廣的畫家沒他畫技高超，像他一樣畫技高超的又沒他會創(chuàng)新，像他一樣會創(chuàng)新的又不及他桃李滿天下，這樣的人不是“百代畫圣”還有誰是呢？

不過，無論是畫圣吳道子，抑或是閻立本，顧愷之，仇英等頂尖名家，他們高超的技藝都是通過日復(fù)一日的練習(xí)，君不見現(xiàn)在的藝術(shù)生們背著沉重的畫架，一整天泡在畫室中臨摹練習(xí)，所為的不也是一個大師的夢想么？

鮮花之前，是一片荊棘，畫圣之路的辛酸，想必也只有吳道子自己能懂，只是在選擇走向荊棘之前，我們也務(wù)必要考量一件事：那便是我們到底適不適？如果畫圣一生都死磕在書法上，那歷史想必也不會記起這位平庸的吳道子了。

以上就是本期內(nèi)容，如斯精舍，你的文化手冊，我們下期再見！

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