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內容導航：1、諸葛亮墓被挖出一切都在他預料中：諸葛亮得罪曹魏那么狠，蜀漢滅亡后，為什么無人敢盜諸葛亮墓呢？2、諸葛亮墓被挖出一切都在他預料中，諸葛亮在陜西這個黃土高原上去世

1、諸葛亮墓被挖出一切都在他預料中：諸葛亮得罪曹魏那么狠，蜀漢滅亡后，為什么無人敢盜諸葛亮墓呢？

熟讀漢末三國歷史，蜀漢丞相諸葛亮，一生的目標就是北伐中原，興復漢室，其在蜀漢執政11年之中，五次北伐曹魏，戰果頗豐，打得曹魏壓力很大，作為敵人，可以說得罪曹魏非常狠。然而蜀漢滅亡之后，為什么就沒有人挖諸葛亮墓呢？

諸葛亮從輔助劉備開始，可以說給曹操集團帶來了極大的麻煩，阻礙了曹操一統天下的大業，南下荊州四郡，西取益州，北拿漢中，成就了一番蜀漢大業，諸葛亮有著很大的功勞。

尤其是諸葛亮執政之后，對曹魏進行數次北伐，從228年春至234年冬先后兵出漢中，對曹魏發動的五次戰爭。其中兩次大型全面戰爭（第一次北伐，第五次北伐）；一次中型區域戰爭（第四次北伐）；兩次小型局部戰爭（第二次北伐，第三次北伐），戰爭雖然勝負均有，但是卻讓曹魏頭痛不已。

直到最后一次北伐，諸葛亮親力親為，積勞成疾，最后病逝五丈原，可以真正的做到了鞠躬盡瘁，死而后已。諸葛亮病逝之后，留下遺命讓葬在定軍山，也就是蜀漢的北伐前線。不過，在公元263年，鐘會伐蜀的時候，親自去祭拜諸葛亮的廟，還下令士兵不得到諸葛亮的廟地左右砍柴。這是為什么呢？按照以往仇家的做法，應該挖墓泄憤才對，為什么曹魏軍士沒有挖諸葛亮的墓呢？

其實原因很簡單。

其一：諸葛亮墓地真實下葬地點未知。《三國志 諸葛亮傳》記載：亮遺命葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，斂以時服，不須器物。只知道諸葛亮下葬于定軍山，卻不知具體在什么位置。而且，當時有個說法，諸葛亮下令的時候，要求四個關西壯漢士兵抬著棺材棺一直往南走，繩斷邊葬。沒有想到，四個士兵抬著棺材抬了一天一夜后，終于體力不支，但是此時杠未斷，繩也未爛。四個人商議后，將諸葛亮的棺就地掩埋。

四名壯漢回去后，他們報告劉禪，說將丞相棺掩埋于杠斷繩爛之處。劉禪聽了報告后覺得不對勁，怎么這么快就會杠斷繩爛呢？于是將四個人抓起來嚴加審問。四壯漢經不起皮肉之苦，只好招認。劉禪大怒，以欺君之罪將四人殺死。但是，四壯漢被殺后，世人就再也不知道諸葛亮的葬地了。

這個故事至此就該結束了。但是后人為了渲染諸葛亮之機智，認為這一切都在諸葛亮預料之中，因為孔明早已料到，自己死后蜀國必為司馬氏所滅，而蜀國滅亡后司馬氏必來挖他的墳墓，所以他“導演”了這出戲劇，以保自己死后的安寧。

其二：諸葛亮是“鞠躬盡瘁，死而后已”的代表，忠誠的楷模，而當時曹魏實際上掌權的卻是司馬昭家族，司馬氏家族出于政治目的，對這位忠臣自然不會做出出格的事情，這樣可以有效的收攏人心。同時，也可以對蜀漢舊臣傳達善意的意思。

2、諸葛亮墓被挖出一切都在他預料中，諸葛亮在陜西這個黃土高原上去世

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五丈原，因諸葛亮而載入史冊，被天下人熟知，也因為諸葛亮讓很多人對“五丈原”好奇，想來這里看一看這是一個什么樣地方。其實五丈原只是一處普通的黃土臺塬，還算不上“黃土高原”，面積也不大，南北長3.5公里，東西寬1公里，高度近50丈，地勢險要，居高臨下，視野開闊，自古為兵家必爭之地，這是宋代《地理通鑒釋》中對五丈原的記載。

關于五丈原的名字來源有多種說法，一說是因為它的高度開始叫“五十丈原”，后來逐漸傳為了五丈原。關于高度，五丈原海拔大約750米，而關中平原的海拔平均是500米左右，也就是說五丈原高于關中平原大約200米左右，換算以后和“50丈”是基本相符的；另一種說法是五丈原的地形，前闊后狹，最狹窄的地方僅五丈，因此得名；還有一說是秦二世胡亥西巡到這里時，原上曾刮大風，卷起五丈高的黃土塵柱（就是我們現代所說的龍卷風），所以后人稱其為五丈原。

那么，五丈原在哪里呢？

五丈原位于關中平原西部，現在屬陜西省寶雞市岐山縣，三國時期歸相鄰的郿縣（現在的寶雞眉縣）管轄。五丈原背靠秦嶺，面向渭河，西距寶雞40公里，東距西安120公里。突兀而起，東、西、北三面壁坡陡峭，均有河水阻隔，身后就是入蜀的褒斜古道。當年諸葛亮占據五丈原這個制高點和司馬懿對峙數月，而司馬懿在渭河南岸堅守堡壘，以逸待勞，最后諸葛亮無計可施，糧草耗盡，自己也油枯燈滅，獻身五丈原。

五丈原作為諸葛亮最后戰斗的地方，他生前五次北伐，仍然無法攻占陳倉，最后在這里郁郁而終。后人為了紀念諸葛亮，在五丈原建了他的衣冠冢和祠廟，他死在五丈原卻不想葬在這里，曾留下遺囑，百年之后要把自己葬在定軍山下，所以蜀軍把諸葛亮的遺體運回了漢中，定軍山保存的武侯墓是諸葛亮的最后歸宿。

全國各地有多處諸葛亮墓和武侯祠（廟），而五丈原和諸葛亮淵源最深，影響也最大。五丈原諸葛亮廟的歷史有文字記載是始于元代，時任職元朝中央廉訪司的郭思恭曾留下“廟自漢至今，千有余年”的文字記錄，郭思恭的職責是巡訪地方、督察吏治，他曾游謁五丈原諸葛亮廟。

另有一位元朝文人朱鐸在 《五丈原懷古》 詩中寫道：“遺廟經千古，愁云往日還。”詩句雖不能作為史料，但也從側面印證了郭思恭“自漢至今，千有余年”的說法有一定的可信度。元朝至今也不過七百余年，而郭思恭作為官員說話應該是有根據的，因此后人推測五丈原諸葛亮廟在三國末期就有了。

從另一方面來推測，諸葛亮無論是在民間，還是歷代王朝的統治者眼中都擁有極高的聲譽。從他逝世后，地方百姓就請求立廟祭祀，統治者也對諸葛亮崇敬褒揚。《三國志》作者陳壽就是諸葛亮的“忠實粉絲”，他曾收集二十四篇諸葛亮著作編成《諸葛氏集》，并呈報給晉武帝司馬炎。

在呈表中陳壽說諸葛亮“聲教和遺言，合于事度；他的公正忠誠之心，見于文辭；從中可了解他的思想，對當世有所補益”。司馬炎下詔說“諸葛亮在蜀，盡心盡力，其子諸葛瞻在危難之時能守節而死義，這都是天下的優秀品質”，并追封諸葛亮為“武興王”。晉武帝對諸葛亮評價這么高為他建廟是完全有可能的。

最有說服力的一個推測是諸葛亮的孫子諸葛京為祖父建廟祭祀，諸葛京是諸葛瞻次子，三國歸一后在晉武帝朝為官，擔任過郿縣縣令，當時的五丈原就是郿縣轄地。諸葛京治理眉縣政績卓著，受到稱譽，后來升任江洲（今重慶市）刺史。諸葛京既然在郿縣做官，就極有可能在他祖父病逝之地五丈原修廟祭祀。因此后人推測，在魏晉時期五丈原建有諸葛亮廟的可能性很大。當然了，這些都是推測，因為到目前為止還未發現實物證據。

現在五丈原諸葛亮廟內古建筑大部分為明清及民國時期所建，保留著眾多碑刻、匾額、題詞等文物。其中最珍貴的是獻殿內壁上鑲嵌的四十塊歷代石刻，岳飛手書的諸葛亮前后《出師表》都在里面，岳飛文武雙全，書法獨樹一幟，運筆龍騰蛇舞、雄健磅礴，旁邊石刻是明太祖朱元璋所題的“純正不曲，書如其人”八個遒勁大字。

岳飛手書石刻是清光緒四年岐山縣令方鴻賓重修諸葛亮廟時鑲嵌的，是在西安的石刻上拓取再重刻而成，被人們稱為“雙絕”，一是諸葛亮寫得絕；二是岳飛的書法更絕。《出師表》為諸葛亮留下了心似明鏡、志若鴻鵠的千古美譽，每每讀來不免讓人想到群雄爭斗，千軍萬馬之中，諸葛亮日理萬機、廢寢忘食的操勞情景。

諸葛亮出師五丈原時是第五次北伐，于蜀漢建興十二年（公元234年）春，率大軍走秦嶺褒斜古道（今眉縣境內翻越秦嶺往漢中的古道），出斜谷關伐魏，駐兵五丈原和司馬懿對壘百余日。司馬懿采取的策略是一個字“耗”，諸葛亮的蜀漢大軍長途跋涉，翻山越嶺，糧草補給數量有限，必須速戰，所以司馬懿就閉關不出，任由蜀軍在外叫陣。

我們在小說中看到的諸葛亮為了激怒司馬懿送了一件女人衣服，即使這樣司馬懿還是不出戰。這當然是小說作者為了作品飽滿杜撰的情節，不過結果是和歷史相符的，諸葛亮最后進退兩難，憂慮成疾，在54歲的“盛年”就病逝于五丈原，可以說諸葛亮就是為了蜀漢基業而累垮的。

我們經常說諸葛亮“五次北伐，六出祁山”，其實也是被小說“誤導”了，歷史上諸葛亮真實的北伐確實是五次，不過沒有“六出祁山”，而是“二處祁山”，分別是第一次和第四次，公元228年和公元231年春天，這兩次諸葛亮都是出祁山伐魏。祁山在陜甘川三省交界處的天水境內，關中平原和秦嶺的西部，距離陳倉較遠，諸葛亮伐魏的主要目的是奪取陳倉，進而占關中、圖中原，繞道祁山本身就是走了“彎路”，不知諸葛亮當年是出于什么想法？

?總之，五次北伐都以失敗告終，諸葛亮留下了“身后名”，受萬世敬仰、千古傳誦。五丈原一千七百多年來祭拜者紛至沓來，在紀念諸葛亮的名勝古跡中家喻戶曉。

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