關(guān)于【小龍女和尹志平】，金庸描寫小龍女和尹志平的片段，今天乾乾小編給您分享一下，如果對(duì)您有所幫助別忘了關(guān)注本站哦。

內(nèi)容導(dǎo)航：1、小龍女和尹志平：潔白無瑕的小龍女，為何會(huì)被尹志平玷污？其實(shí)與金庸這段遭遇有關(guān)2、小龍女和尹志平，金庸描寫小龍女和尹志平的片段

1、小龍女和尹志平：潔白無瑕的小龍女，為何會(huì)被尹志平玷污？其實(shí)與金庸這段遭遇有關(guān)

金庸是我國(guó)著名的武俠小說大師，其所有作品可以用“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”來概括。里面涉及到很多主人公，比如郭靖、楊過、張無忌、喬峰、虛竹、段譽(yù)、令狐沖、韋小寶、袁承志和陳家洛等等，也有很多女人主公，比如黃蓉、王語嫣、趙敏、小龍女等等。

這些女主人公多數(shù)貌若天仙，按照童話故事的套路，應(yīng)該是冰清玉潔、不容玷污，然而小龍女卻是一個(gè)特殊的存在，金庸卻在《神雕俠侶》中讓小龍女失身于尹志平（后來改為甄志丙），這樣的情節(jié)讓很多讀者扼腕痛惜，對(duì)此，很多人從作品本身給予了大量解讀：比如楊過是斷臂、小龍女失身，這樣兩人扯平了，正好相配。每個(gè)人都有佛性和魔性，當(dāng)魔性占主導(dǎo)的時(shí)候就會(huì)身不由已，尹志平就是這樣。

對(duì)于這些解讀，筆者認(rèn)為有一定的合理性，然而卻是“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。”

如果一個(gè)作家要?jiǎng)?chuàng)作好的作品，必須需要靈感，靈感從哪里來，一是知識(shí)，二是實(shí)踐。所謂“讀萬卷書、行萬里路”就是這個(gè)道理。筆者作為一個(gè)無名作者都非常喜歡出去玩，其實(shí)就是為了尋找靈感。金庸作為知名作家肯定也需要不斷讀書和實(shí)踐，才會(huì)有創(chuàng)作的靈感，因?yàn)樯畋緛砭褪且槐緯?/p>

“小說來源于生活又高于生活！”，如果聯(lián)系金庸的感情經(jīng)歷，就會(huì)找到小龍女失身，又等待楊過16年的原因。這就不得不提到香港一個(gè)著名的演員夏夢(mèng)。

1951年的夏天，香港顯得特別悶熱，那時(shí)的香港電影院還沒有空調(diào)，好的電影院只有電風(fēng)扇，坐在里面的看電影的人，如果稍胖一點(diǎn)的話往往肯定會(huì)汗如雨下，然而即使這樣，也是一票難求，因?yàn)橛上膲?mèng)主演的電影《禁婚記》正在熱播。

這時(shí)，正在《新晚報(bào)》任副刊編輯的金庸（查良鏞，當(dāng)時(shí)筆名林歡）手握了一張《禁婚記》電影的入場(chǎng)券，對(duì)于這部創(chuàng)造票房神話的電影，他也準(zhǔn)備一探究竟。雖然金庸愛看電影，但是由于《大公報(bào)》所屬《新晚報(bào)》創(chuàng)刊不久，作為副刊編輯的金庸非常忙碌，他根本沒有多少時(shí)間看電影，但這部電影的影響太大了，所以他決心抽時(shí)間一看，這也證明魯迅先生的那句話：時(shí)間就像海綿里的水，擠一擠總會(huì)有的。

嘈雜、悶熱、蚊蟲，電影尚未開場(chǎng)，年輕的編輯金庸就顯得有些不耐煩。隨著屏幕閃亮，電影開始，一陣悅耳的聲音傳入金庸的耳中，使金庸渾身一顫，那聲音有空谷幽蘭的高貴，還有浸蜜軟語的酥麻。金庸小說里關(guān)于聲音的描寫為什么細(xì)膩，沒有真切的感受是寫不出來的。

《禁婚記》講的是一對(duì)恩愛小夫妻的故事，男的欲買鉆戒取悅妻子，卻苦無余錢，便向所供職的單位要求加薪，不料加薪不成，反被開除。男方找不到工作，女方只好去找工作，并在廣告公司覓得一職。公司的經(jīng)理是一能干女子，可是卻立下古怪條件：只聘用未婚女子。女的為了工作，只好隱瞞已婚的身份，弄得兩夫婦連假日上街也偷偷摸摸。故事情節(jié)由此展開，開始了一段看似混亂實(shí)則不亂的情愛故事，故事結(jié)尾是廣告公司認(rèn)識(shí)到婦女可以兼顧事業(yè)與家庭，因而解除了公司的禁婚令。

這一電影是在婦女解放運(yùn)動(dòng)的大背景下拍攝的，并倡導(dǎo)自由戀愛，在電影中，夏夢(mèng)明明是演少婦，卻是一副是少女模樣。那一刻，天上人間的諸般美景都為之褪色。年輕的編輯金庸一陣癡傻，被那白幕里的女子勾了魂。這一幕情景，金庸在《天龍八部》里，通過段譽(yù)在山洞里見神仙姐姐王語嫣充分展現(xiàn)了出來。

如果要想成為一個(gè)大作家，必須有豐富的感情，金庸也不例外，此時(shí)的金庸早已結(jié)婚，他的妻子叫杜治芬，1947年，二人在杭州相識(shí)。金庸拜訪同事的朋友杜冶秋時(shí)，邂逅了時(shí)年17歲的杜家小姐杜治芬，后雙雙墜入愛河。1948年，金庸南下香港前夕，匆忙趕到杭州正式求婚。后來杜治芬也去了香港，金庸忙于工作沒時(shí)間陪她，她寂寞無聊，過得不愉快，兩人的感情已產(chǎn)生了嚴(yán)重的危機(jī)，而夏夢(mèng)的出現(xiàn)加深了這種危機(jī)，雖然這時(shí)候的夏夢(mèng)對(duì)金庸來說還是虛幻的。此時(shí)的金庸與夏夢(mèng)差距太大了，只有想法卻沒有辦法。

1952年，金庸開始創(chuàng)作武俠小說《書劍恩仇錄》，引起轟動(dòng)，頓時(shí)與梁羽生齊名。僅僅一年后，29歲的金庸突然在香港報(bào)紙上發(fā)表聲明，因妻子杜冶芬不能生孩子，所以宣布與她離婚。1955年，在《大公報(bào)》與梁羽生、陳凡（百劍堂主）開設(shè)《三劍樓隨筆》，成為專欄作家。并在同年首次以“金庸”為筆名擬寫首部武俠小說《書劍恩仇錄》。1956年，在《香港商報(bào)》全年連載《碧血?jiǎng)Α贰＿@時(shí)候金庸已在香港小有名氣。

要想產(chǎn)生感情，第一步是要有強(qiáng)烈的想法，第二步是要接觸，金庸知道，如果他繼續(xù)當(dāng)編輯，要追求夏夢(mèng)的希望太渺茫了，于是他做了一個(gè)大膽的決定：辭去編輯的差事，應(yīng)聘到長(zhǎng)城電影公司，專職寫編劇。因?yàn)橄膲?mèng)正是長(zhǎng)城電影公司的演員。

夏夢(mèng)讓金庸著迷，不僅僅是因?yàn)橄膲?mèng)的美貌，更因?yàn)樗霰姷臍赓|(zhì)，作為女人，美麗的容貌是基礎(chǔ)，攝人心魂的迷人氣質(zhì)才是關(guān)鍵，在古代的皇宮里，皇帝最寵愛的妃子往往不是最漂亮的，但肯定是最有氣質(zhì)、最迷人的，而夏夢(mèng)就是這樣一位氣質(zhì)美女。讓我們先來了解一下夏夢(mèng)。

1933年2月16日，繁華的上海灘誕生了一個(gè)極美的名門望女，父母給她取了一個(gè)江南女子式的軟糯名字——楊濛濛，后改名楊濛。

人如其名，小楊濛天生嫻靜，不嬌嗔、不跋扈，卻有一種遺世獨(dú)立的美。

夏夢(mèng)4歲時(shí)的照片，其被放在上海南京路照相館櫥窗里，由此可見她的萌是多么迷人。

人的氣質(zhì)從哪里來，主要有三個(gè)方面：一是出身，二是容貌，三是知識(shí)，這三樣楊濛都有。良好的出身使楊濛能夠選擇想讀的學(xué)校，他進(jìn)入了滬上貴族學(xué)校—中西女中，這個(gè)學(xué)校培養(yǎng)出了名噪一時(shí)的“宋氏三姐妹”。

出身比別人好，而學(xué)習(xí)還比別人努力，這種人想平凡都不行，楊濛就是這種人，在融合了中西文化的名校里，楊濛如饑似渴地學(xué)習(xí)，不僅飽讀莎士比亞名著，還在學(xué)校的文藝演出中幾度親身演繹莎翁筆下的人物。像楊濛這種級(jí)別的美女，想追求的人太多了，其中大部分人會(huì)自慚形愧，最后愛情之花胎死腹中，還有一部分雖有勇氣，無奈入不了夏夢(mèng)的法眼，她只專心學(xué)習(xí)，筆者由此想到：禁止中學(xué)生談戀愛還是有一定的道理。

1947年，國(guó)民黨的敗跡已現(xiàn)，楊濛一家決心遷居香港，這在當(dāng)時(shí)確實(shí)是一個(gè)非常有遠(yuǎn)見的決定，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的上海遠(yuǎn)比香港繁華，當(dāng)時(shí)有“大上海、小香港”的稱呼，14歲的楊濛隨父母自上海遷居香港。

命運(yùn)總是青睞有頭腦的靈魂，冥冥之中自有天意，隨著時(shí)代的發(fā)展，華語電影的中心也從滬上轉(zhuǎn)移到了香江（香港）。楊濛在香港讀書時(shí)的同學(xué)毛妹是為她推開電影世界大門的那個(gè)人。毛妹的父親是長(zhǎng)城電影公司的老板袁仰安。在當(dāng)時(shí)做藝人并不像現(xiàn)在那么受人追捧，但是楊濛自小受文藝氛圍的滋養(yǎng)，再加上多次登臺(tái)表演文學(xué)話劇的經(jīng)驗(yàn)，楊濛對(duì)做電影演員并不排斥。

在這一過程中，毛妹事實(shí)上起了一個(gè)星探的作用，在同學(xué)毛妹的引薦下，彼時(shí)只有17歲還是在校學(xué)生的楊濛以過人的氣質(zhì)，出眾的容貌出演電影《禁婚記》，并就此一炮而紅，蜚聲影壇，開始了她一路順?biāo)斓难菟囍贰６膲?mèng)是個(gè)有理想的人，她想香港也來一場(chǎng)文藝復(fù)興，所以將自己的名字改為“夏夢(mèng)”，取莎士比亞著名短篇《仲夏夜之夢(mèng)》之意，因?yàn)樵谶@個(gè)夏天，她獲得了巨大的成功。

楊濛是傳統(tǒng)的知識(shí)女性，在古代社會(huì)，演員就相當(dāng)于藝妓，所以家里人認(rèn)為楊濛當(dāng)演員會(huì)敗壞書香門風(fēng)，最初并不贊成女兒投身聲色犬馬的演藝圈。然而夏夢(mèng)卻非常喜歡演藝事業(yè)，為了消除家里人的擔(dān)心，她對(duì)家里人做了三點(diǎn)承諾：

1.不參加剪彩；

2.不參加老板請(qǐng)客；

3.不接觸沒有關(guān)系的人。

夏夢(mèng)很快成為演藝界的神話，夏夢(mèng)、石慧、陳思思，是香港長(zhǎng)城影業(yè)公司的三個(gè)最出色女演員，被封為“長(zhǎng)城三公主”。被影迷和導(dǎo)演們贊嘆“此女只應(yīng)天上有”的夏夢(mèng)是其中當(dāng)之無愧的“大公主”。

當(dāng)時(shí)如果金庸早點(diǎn)動(dòng)手的話，或許還有機(jī)會(huì)。因?yàn)楫?dāng)時(shí)夏夢(mèng)還是單身。

1953年，由夏夢(mèng)擔(dān)任主演的《姊妹曲》在拍攝當(dāng)中，做紡織生意的青年商人林葆誠(chéng)正好到現(xiàn)場(chǎng)去看夏夢(mèng)拍戲，恰巧該片缺一個(gè)扮演教師的演員，他就毛遂自薦客串演出，因此與夏夢(mèng)相識(shí)。林葆誠(chéng)早就對(duì)銀幕上的夏夢(mèng)非常愛慕，在劇組見到本人，真是大有受寵若驚之感。

彼此相見，夏夢(mèng)絲毫沒有大明星的架子，對(duì)任何人都禮貌相待，給林葆誠(chéng)留下了深刻的記憶。就是這次相遇，促成了夏夢(mèng)和林葆誠(chéng)的美好良緣。此后，他與夏夢(mèng)從相識(shí)到相愛，兩人于1954年步入結(jié)婚的殿堂。

然而直到1957年，金庸才決定辭職，已有名氣的金庸順利進(jìn)入長(zhǎng)城電影公司，專職為編劇，這時(shí)候他才有機(jī)會(huì)接觸夏夢(mèng)，然而落花有意、流水無情，此時(shí)的夏夢(mèng)已為人妻，金庸根本沒有機(jī)會(huì)，后來金庸和夏夢(mèng)喝了一次咖啡后結(jié)束了這段交往。當(dāng)時(shí)喝咖啡的具體細(xì)節(jié)已不得而知，第二天金庸便從長(zhǎng)城電影公司辭職，后來創(chuàng)辦了《明報(bào)》。

這時(shí)候他正在寫神雕俠侶，他自己的真情實(shí)感已有形無形地融入作品中，如果把夏夢(mèng)比作小龍女的話，當(dāng)金庸正式追求夏夢(mèng)的時(shí)候，夏夢(mèng)已是有夫之婦，所以他把小龍女失身于尹志平。其實(shí)這一情節(jié)遭到了很多金迷的反對(duì)，但是金庸無意去修改，凡是知名的作家都有自己的思想，不是一般人能夠改變的。

在《神雕俠侶》里，當(dāng)小龍女和楊過分開時(shí)，結(jié)局如何，據(jù)金庸自己講，他自己也進(jìn)入到了小說的情節(jié)，他也在思索應(yīng)該讓楊過和小龍女有一個(gè)什么樣的結(jié)局。就他內(nèi)心來看，他對(duì)夏夢(mèng)還是抱有一絲幻想，總期望有奇跡發(fā)生，所以讓楊過和小龍女又見面并幸福生活在一起。

那個(gè)年代的粉絲大多都很長(zhǎng)情，外人無法衡量金庸是否是夏夢(mèng)粉絲里最長(zhǎng)情的，但在一眾長(zhǎng)情的粉絲中金庸一定是最有名的。當(dāng)記者采訪夏夢(mèng)，讓她評(píng)價(jià)金庸時(shí)，他說：

“他是個(gè)很有才華的人。”

半個(gè)多世紀(jì)以來，夏夢(mèng)對(duì)金庸的評(píng)價(jià)來來去去也就這么一句，對(duì)待情愛之事，夏夢(mèng)始終是三緘其口。其實(shí)并不是不愿說，是無話可說。夏夢(mèng)的原則不允許她與無關(guān)的男人含糊不清。這是她給家里人的承諾，何況她已是有夫之婦，如雪般來，如玉般走，誰都不能污蔑她分毫。這也是夏夢(mèng)和胡蝶雖為演藝紅人，但是如今很多人都知道胡蝶，卻不一定知道夏夢(mèng)，但或者也是爛情與專一所導(dǎo)致的。

夏夢(mèng)從影17年，主演過近40多部電影，在銀幕上體驗(yàn)過幾十種人生的夏夢(mèng)，但是現(xiàn)實(shí)中卻是一個(gè)傳統(tǒng)的中國(guó)女性，遠(yuǎn)非現(xiàn)在明星可比，她婚后，夏夢(mèng)自認(rèn)是個(gè)馬馬虎虎的太太，而林先生卻對(duì)她寵愛有加，二人相濡以沫五十二年，風(fēng)風(fēng)雨雨攜手走過，直至2007年林先生病逝。

這一段經(jīng)歷對(duì)金庸來說雖是令人遺憾的愛情故事，或者根本稱不上愛情故事，只是單想思而已。但是在此過程中，他充分體會(huì)了各種情感，也豐富了自己的想象力，這是一筆寶貴的財(cái)富，如果沒有這段經(jīng)歷，或者也就沒有小龍女這樣比較另類的愛情故事。

讀到這兒，我們就明白了，潔白無瑕的小龍女，為何會(huì)被尹志平玷污？為何讓小龍女失身又和楊過16年后重聚？其實(shí)這一切都與金庸這段遭遇有關(guān)，從中也可以看出金庸有著怎樣的良苦用心。

2、小龍女和尹志平，金庸描寫小龍女和尹志平的片段

前言：

金庸非常擅長(zhǎng)描寫禁忌愛情，其多數(shù)小說中的多數(shù)愛情都具有作品所描繪的時(shí)代中的“禁忌”，如《神雕俠侶》中楊過小龍女兩人是師徒關(guān)系發(fā)展為情侶，在宋代這是禁忌的;《天龍八部》中虛竹本是和尚，未還俗便與銀川公主發(fā)生關(guān)系，在佛教這是禁忌的;《倚天屠龍記》中成昆與陽頂天夫人在婚后仍相會(huì)，在當(dāng)時(shí)的婚姻法律中也是禁忌的。

縱觀金庸作品中的愛情，或多或少都有這樣禁忌的成分，也正是這樣的禁忌矛盾，才顯得這些愛情更有立體感和生動(dòng)性。

金庸

而本文所討論的禁忌愛情-同性愛情，即使放到現(xiàn)在，仍在公序良俗中所不被認(rèn)可的。

金庸小說中描寫了兩段較為明顯的同性愛情，一對(duì)是兩個(gè)男人:東方不敗與楊蓮?fù)ぃ粚?duì)是兩個(gè)女人:何鐵手與溫青青。

1、東方不敗與楊蓮?fù)?p>東方不敗本是金庸在《笑傲江湖》中塑造的一個(gè)完全的反面角色，金庸對(duì)他的描寫是充滿了貶義色彩的。他對(duì)東方不敗的描寫從不缺乏貶低的詞匯，沒有真正的贊賞過東方不敗。

即使如此，出于故事情節(jié)發(fā)展的需要，金庸對(duì)東方不敗還是沒辦法一貶到底:

在武功上，任我行、左冷禪、方證大師、沖虛道長(zhǎng)、岳不群都不及他;

在劍理上，令狐沖修習(xí)“獨(dú)孤九劍”，東方不敗曾經(jīng)贊嘆令狐沖的劍法，但是他雖然佩服令狐沖的劍法高深但指出還是贏不了自己，而任我行也承認(rèn)如果單打獨(dú)斗，絕非東方不敗敵手，最主要原因是東方不敗修習(xí)《葵花寶典》時(shí)間長(zhǎng)，行動(dòng)迅速，加上兵器太小、動(dòng)作太快而使任我行無法施展“吸星大法”。

《葵花寶典》

任我行在少林寺曾宣稱，當(dāng)世武林中令他佩服的只有三個(gè)半人，其中他最佩服的人就是東方不敗。

東方不敗在任我行掌教期間任光明左使，后趁任我行練功走火入魔之際發(fā)動(dòng)叛亂，囚禁任我行于西湖梅莊的地牢之中，并修煉《葵花寶典》，武功臻至天下第一，當(dāng)世無敵，號(hào)東方不敗。

后寵幸小人楊蓮?fù)ぃ焕斫虅?wù)。最終，在與令狐沖任我行等人的大戰(zhàn)中，任盈盈挾持男寵楊蓮?fù)ぃ瑬|方不敗為救楊蓮?fù)ざ中模涣詈鼪_、任我行聯(lián)手擊中背上要害，最后被任我行殺死。

但是讀者與金庸的觀感是相反的，東方不敗在讀者群里越來越受到歡迎，尤其是由于近期的影視化傳播，使東方不敗的形象變得越來越好，反而讓讀者引發(fā)了一股崇拜東方不敗的熱潮。

關(guān)于東方不敗身上最重要的兩個(gè)特點(diǎn)，一是他奪取了原本日月神教教主任我行的位置，一改任我行相對(duì)民主的作風(fēng)，專制獨(dú)裁。但是他的成功完全是依靠自己的努力，通過自己的奮斗所獲取的成功，也許正是這種“草根逆襲”的故事，才引發(fā)了讀者的共鳴以及對(duì)他的喜愛。

東方不敗

他身上的第二個(gè)特點(diǎn)就是“欲練此功、揮刀自宮”，從一個(gè)男人變成一個(gè)不完整的男人。他性情大變，顯得越來越女性化，所以在很多影視劇的翻拍中，東方不敗干脆由女性來扮演，反而使讀者或者是觀眾越來越喜愛“她”。

本段所討論的東方不敗的同性愛情是基于金庸原著的討論，而在原著中有一個(gè)人是被忽視的，就是楊蓮?fù)ぃ芏嘧x過金庸原著的作者曾經(jīng)發(fā)出感嘆說“只有看了原著才知道為什么東方不敗會(huì)喜歡楊蓮?fù)ぁ薄?/p>

原著中對(duì)楊蓮?fù)さ拿鑼懫鋵?shí)也充滿了貶義的色彩，他顯得極其的粗魯，顯得很無知，但是他絕對(duì)不是讀者心中東方不敗的“面首”的形象，他一點(diǎn)也不顯得女性化，充滿了陽剛之氣，身形魁梧，滿臉虬髯，形貌極為雄健威武。

在小說的結(jié)尾，楊蓮?fù)づ伦约河绊憱|方不敗的打斗，即使身受重傷斷了耳朵，也沒有發(fā)出一絲的疼痛之聲。

“但見東方不敗身子越轉(zhuǎn)越快，一團(tuán)紅影滾來滾去。任我行、向問天、令狐沖連聲吃喝，聲音中透著又是憤怒，又是惶急。三人兵刀上都是貫注了內(nèi)力，風(fēng)聲大作……楊蓮?fù)s不發(fā)出半點(diǎn)聲息。”

楊蓮?fù)?/p>

光看這種氣概，就能知道東方不敗、楊蓮?fù)ぶg是互相真正的欣賞，也是互相真正的愛情。

有人認(rèn)為，正是因?yàn)闁|方不敗，修煉葵花寶典，成為了既不是完整的男人，也不是這么完整的女人的雙重人格。

依東方不敗的本事，如果是一個(gè)男人，與女人結(jié)合不愁，如果是一個(gè)女人，與男人結(jié)合也不愁。而愛情是人的本能，所以楊蓮?fù)ぐ岛狭怂鞍⒛崮匪埂比烁竦某跗冢?/p>

“身體有力量的男人”。

夢(mèng)想成為女人卻不可得的東方不敗遇見了他，遇見了他英俊的相貌與陽剛有力的身軀，在他面前，因自宮產(chǎn)生的性別錯(cuò)位所導(dǎo)致的阿尼姆斯情結(jié)觸動(dòng)了。

“一代裊雄所追求的竟是性別的極端，這是東方不敗自我非人化后產(chǎn)生的身為“人”的欲念，男人和女人的原型心理都在他身體里發(fā)酵，讓他對(duì)楊蓮?fù)鄣靡话l(fā)不可收拾。”

2、何鐵手與溫青青

何鐵手和溫青青是《碧血?jiǎng)Α分械膬蓚€(gè)人物，但是金庸直接點(diǎn)破何鐵手對(duì)溫青青的愛情是在《鹿鼎記》中。何鐵手初見溫青青是她女扮男裝，因此何鐵手錯(cuò)誤以為溫青青是個(gè)翩翩少年郎，對(duì)其一見傾心:

抬頭看時(shí)，不禁一呆，見是一個(gè)面貌俊秀的美貌少年。這人十八九歲年紀(jì)，穿一件石青色緞衫，頭頂青巾上鑲著塊白玉，衣履精雅，背負(fù)包裹，皮色白膩，一張臉白里透紅，說得上是雪白粉嫩。

何鐵手

但是兩個(gè)人的感情向同性愛情靠近是：即使何鐵手知道溫青青是女兒身之后，仍然對(duì)她有說不清道不明的情慷。

整個(gè)作品中，何鐵手的形象給人感覺相對(duì)直觀，前期與李莫愁類似，遇到溫青青后，由于愛情的力量，棄惡從善，拜袁承志為師，投入華山門下，改名為“何惕守”。而溫青青的形象相對(duì)復(fù)雜:

“翻看全書，溫青青留給讀者最深印象的恐怕就是她善妒、情緒行為處于極不穩(wěn)定的持續(xù)波動(dòng)中。溫青青的情緒不穩(wěn)定性主要表現(xiàn)在方面，她體驗(yàn)到一種空虛和不安全感，缺乏自尊……非常自卑即使前一秒她還溫婉歡欣，下一刻一旦袁承志對(duì)其他女人多表示一點(diǎn)關(guān)心，她就立即大發(fā)脾氣，甚至又哭又鬧、不可理喻。”

溫青青

因此兩人之間，可能是何鐵手對(duì)溫青青的單戀，相較于東方不敗與楊蓮?fù)さ膬汕橄鄲傄d色。

后語：

金庸是塑造悲劇情節(jié)的高手，尤其是愛情悲劇，他把那些我們看似有價(jià)值的愛情，輕易地毀滅在我們的面前，讓讀者感同身受那種愛情帶來的心如刀絞和痛徹心扉。

“所謂悲劇就是把那些有價(jià)值的東西，毀滅了給人看”。魯迅說

這種在故事情節(jié)中的悲劇渲染顯然不是簡(jiǎn)單直白、一目了然的“悲”，而是那種隱隱作痛，甚至是久久不能平復(fù)的“悲”，金庸為什么特意描寫二段同性之間的禁忌愛情，我想主要是因?yàn)橐韵略颍?/p>

追求愛情

在金庸小說中，情愛是推動(dòng)故事情節(jié)和作品主題的主要媒介，隨著西方“自由戀愛、男女平等”觀念的傳入，武俠小說或多或少都開始滲透了愛情元素。直到現(xiàn)代，尤其是金庸所生活的香港，民智漸開，“自由、民主、平等”這些觀念也開始深入人心，情愛觀念也就發(fā)生了變化，而金庸小說中的愛情書寫就已經(jīng)介入了現(xiàn)代愛情觀。具體表現(xiàn)在三個(gè)方面:

第一：追求愛情不但不可恥，相反是充滿人性光輝，值得贊美的。中國(guó)人雖然自古以來不乏歌頌贊美愛情的文學(xué)藝術(shù)作品，但是相較于西方人，對(duì)愛情的表達(dá)還是內(nèi)斂的，“發(fā)乎情，止乎禮”。愛情主題的詩歌、戲劇、小說等作品固有佳作，但把愛情作為主題的純粹“言情”則鳳毛麟角。改革開放以后，無論是大陸還是港臺(tái)地區(qū)對(duì)于愛情的稱頌則越來越多。國(guó)人開始正視愛情在人性中的偉大，稱頌愛情的小說、詩歌、歌曲、電影等大量涌現(xiàn)。直言相愛、表達(dá)喜歡，成為兩**往的日常。這是介入現(xiàn)代愛情觀的第一個(gè)特點(diǎn)。

第二：婚姻的基礎(chǔ)應(yīng)該是“愛”本身，而不是其他條件的束縛。我們傳統(tǒng)的婚姻觀講究門當(dāng)戶對(duì)，這是基于雙方相同的物質(zhì)基礎(chǔ)、社會(huì)地位、教育觀念等等客觀條件，這自然有其合理性。但雖然現(xiàn)代化浪潮的開始，工業(yè)化、城市化的加劇，嚴(yán)格意義上社會(huì)階級(jí)已經(jīng)模糊了。現(xiàn)代人對(duì)于婚姻與愛情，越來越多的考慮是“愛”與“愛情”本身的邏輯。自由戀愛的觀念得到認(rèn)同，出身、民族、血緣、宗教、金錢等條件不再束縛國(guó)人的思維。這是介入現(xiàn)代愛情觀的第二個(gè)特點(diǎn)。

婚姻的基礎(chǔ)是愛本身

第三： 婚姻不是戀愛的終點(diǎn)，相愛也未必要相守，愛情重視的更多是過程。中華民族的審美偏好一向喜歡“大團(tuán)圓”結(jié)局的。同時(shí)也認(rèn)為戀愛就是不食人間煙火的少男少女的事情，“婚姻是愛情的墳?zāi)埂笔枪舱J(rèn)知。但現(xiàn)代社會(huì)隨著法律的完善、醫(yī)療的健全、人均壽命的延長(zhǎng)，戀愛與婚姻不再是遞進(jìn)關(guān)系，兩者是可以獨(dú)立存在的。

進(jìn)而，相愛的人是否需要己婚姻的形式保障愛情也就不再那么重要，“有情人不成眷屬”反而成為金庸作品中的特殊體現(xiàn)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)的認(rèn)識(shí)是需要戀愛有個(gè)結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果就是婚姻:現(xiàn)代愛情觀則認(rèn)為愛情最重要的是相愛的過程，結(jié)果是什么反而顯得不那么重要了。

金庸基本不寫婚后夫妻的感情生活，專注于男女相識(shí)一剎那的一見鐘情、戀愛過程的忠貞和一往情深，無論他寫的多么純潔高尚不食人間煙火，在情字上確實(shí)寫盡了現(xiàn)代人的情感濃度和烈度。

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