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1、比秦始皇更殘暴的人：比秦始皇更“勞民傷財”的“暴君”——夏鯀

司馬遷的《史記·夏本紀》記載：“于是，堯聽四岳，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。于是帝堯乃求人，更得舜。舜登用，攝行天子之政，巡狩。行視鯀之治水無狀，乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是。于是，舜舉鯀子禹，而使續鯀之業。”

這就是說，堯帝根據當時的“四岳”的建議，讓夏鯀去治水。結果，夏鯀治了九年，還沒有治好。舜帝，代堯帝行天子之政，去四方巡視，看到夏鯀治水無狀，就在羽山這個地方，將夏鯀給治罪處死了。然后，舜帝又推舉夏鯀的兒子大禹來治水，以讓他繼承父親的事業。

除了在《史記·夏本紀》里有這樣的記述之外，司馬遷在他的《史記·五帝本紀》里，也有類似的記述：“堯于是聽岳用鯀。九歲，功用不成……舜歸而言于帝，請流共工于幽陵，以變北狄；放驩兜于崇山，以變南蠻；遷三苗于三危，以變西戎；殛鯀于羽山，以變東夷：四罪而天下咸服。”

然而，在更早的古籍《山海經》里，同樣是記載了大禹的父親夏鯀因為治水而亡，可是，那里面的原因和過程，又和司馬遷所記述的大不相同。

《山海經·海內經》記載：“洪水滔天，鯀竊帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融殺鯀于羽郊。鯀復生禹。帝乃命禹，卒布土，以定九州。”

這就是說，夏鯀偷竊天帝的“息壤”來堵塞洪水，沒有經過天帝的批準，于是，天帝命令火神祝融，用雷電將夏鯀殺死在羽山的郊野。夏鯀死后，又生下了大禹。于是，天帝，或者是舜帝，又命令大禹最終重新安排了河山，從而劃定了九州。

所以，在《山海經》的記載中，夏鯀，就不是被舜帝給治罪處死的，而是因為偷竊了天帝的“息壤”，被天帝命令火神祝融，用雷電給殺死的。

而且，《山海經》中還透露，大禹不是夏鯀活著的時候所生的孩子，而是在夏鯀死了之后，才出生的孩子。

這就很明顯，《山海經》所記述的，是一個“神話”故事啊。

那么，這個“神話”故事，和司馬遷在《史記》里所寫的“歷史”故事，哪一個才更為可信呢？哪一個，才是忠實地記述了歷史的真相呢？

也許，我們大部分人都會相信，司馬遷所寫的《史記》更真實吧？

畢竟，司馬遷的《史記》，不是“神話”，而是“歷史”，是吧？

但是，請大家把視野放開闊一點，我們繼續來分析各種文獻資料。

《史記·夏本紀》的開頭便說：“夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。”

這就好像是，禹跟鯀，鯀跟顓頊，顓頊跟昌意，昌意跟黃帝，他們都是一代一代的、生物學上的父子關系，是吧？

但是，《漢書 ·律歷志》引《帝系》又說：“顓頊五世而生鯀，鯀生禹”。

就是說，顓頊和夏鯀，都不是兩個具體的人，而是上、下相傳的兩個世系；顓頊世系，傳了五代人，就轉變成了夏鯀世系。

那么，照這個邏輯，它后面的“鯀生禹”，當然就也是兩個世系的上、下相傳，而不是生物學上的上代與下代的父生子。

這就跟那個《山海經》里面的“神話”對接上了。

就是說，《山海經》里面的鯀死了之后，又“復生禹”，那其實不是“神話”，不是生物學上的人死了之后，還能夠生孩子，而是上一代的鯀世系瓦解了之后，從他們這個世系的后裔中，又產生了下一代的這個禹的世系。

所以，司馬遷的“禹之父曰鯀”這句話，就是不嚴謹的，就是錯誤的。

鯀，不是一個人；禹，也不是一個人。

他們是前后相傳的，具有“父子關系”的兩個世系。

那么，我們由司馬遷的這個錯誤，也可以聯想到他的《史記》里面，關于鯀被舜帝治罪而死的說法，就也是不嚴謹的，也是錯誤的。

反倒是《山海經》里面的“神話”故事，其實是更忠實地記述了歷史的真相。

如果我們不把《山海經》當神話看，而是用客觀的、歷史唯物主義的思維去理解的話，那么，《山海經》里面的“帝令祝融殺鯀于羽郊”這句話，要怎么理解呢？

那就應該理解為，“帝”，是上帝，是大自然的客觀現象；“祝融”，就是火神，就是大自然中的雷電放射現象；“夏鯀”，就是既表示鯀世系，也表示鯀世系的最后一位首領。

鯀世系的最后一位首領，是在冒雨巡視洪水災害的時候，不幸被雷電擊中而身亡了，這就導致了他們這個世系的瓦解、分散。

那么，“鯀竊帝之息壤以堙洪水”，這句話又要怎樣理解呢？

就是，古人認為，從上游下來的泥沙，沉積在下游，叫做“息壤”，那是“上帝”安排、存放在那里的，但是，夏鯀沒有向“上帝”禱告和申請，就直接拿這些“上帝”存放在這里的“息壤”，去筑堤作壩了，這就惹怒了“上帝”，所以，“上帝”就派“火神祝融”，用雷電來殺死了他。

這就是說，《山海經》里面的故事，其實，并不是神話，它只是按照古人的文化意識和語言表述方式，敘述了一個真實的歷史事件而已；只是，我們的一些人，不了解古人的文化意識和語言表述方式，而只是以自己當下的文化意識和語言習慣，去理解古人的文化意識和語言表述方式。這就自然地會把古人們，以他們的文化意識和語言表述方式所記錄的，真實的歷史事件當成神話了。

那么，我們從上面的“顓頊五世而生鯀”這句話中就可以理解到，鯀世系，是顓頊世系的嫡系后裔。

可是，顓頊世系作為五帝時代的第二個帝王世系，他們為什么要將他們的帝位，移交給帝嚳世系，而不是移交給自己的嫡系鯀世系呢？

我們先來看，“鯀”這個名號的字形、字音及其字義。

從字形上來說，“鯀”這個字的原始字形，左邊是一條大魚，右邊是一個“有”字。

而在古代，“有”，就是尊貴的意思。

如:有莘氏、有易氏、有扈氏、有熊氏、有邰氏、有娀氏、有虞氏、有仍氏、有苗氏、有緡氏、有蟜氏、有夏氏等，都是尊貴的某某氏的意思。

另外，“有”的本義，又是以手抓肉，用于獻祭的意思。

所以，“有”又有“抓”的意思。

“抓”什么呢？

這邊有一條很大的魚。

所以，這個“鯀”，就是抓住大魚，用于獻祭的意思。

而要想抓住大魚，就必然要到廣闊的深水區域里去，與風浪搏斗。

所以，聯系到夏鯀和夏禹，他們兩個世系的接連治水，這個“鯀”，就也有表現他們這個世系，敢于跟滔天的洪水相搏斗的，這種大無畏的氣概。

從發音來說，中國漢字是同音必有同義，而“鯀”音通“袞”，“袞”是什么意思呢？

《說文》曰：“袞，天子享先王，卷龍繡于下常，幅一龍，蟠阿上鄉。”

“袞”，就是古代天子與君王的禮服，上面是繡有龍的圖像的。

所以，這個“鯀”，就也有天子與君王的意思。

《國語·晉語八》里面有這樣一句話：“昔者鮌違帝命，殛之于羽山，化為黃熊，以入于羽淵，實為夏郊，三代舉之。”

這里的“鮌”就是“鯀”，兩個字的字形不同，讀音卻相同，而且，它們也是指代的同一個指代對象。

那么，既然這兩個的字形不同，它們當然就也有不同的含義。

可是，他們的不同的含義，是什么呢？

這兩個字，一個是“魚+系”，一個是“魚+玄”。

“系”和“玄”，都是蠶絲質料的繩索。

在古代，那都是只有尊貴者，才能夠享用的。

這就說明，“鯀”和“鮌”，都是尊貴者，但是，他們卻不是當前的尊貴者，而是僅僅通過“系”和“玄”，與過去的尊貴者有聯系而已。

只是，“系”為明，“玄”為暗。

所以，“鯀”和“鮌”的不同含義，就是它們一個帶有褒義，一個帶有貶義。

“鯀”，是明指他為尊貴者的后裔，身上帶有尊貴的血統。

“鮌”，是暗指他為尊貴者的不肖子孫，現在，他不尊貴了。

而“鯀”是尊貴者的后裔，這一點，在《山海經》的記載中，也是有表明的。

《山海經·海內經》曰：“黃帝生駱明，駱明生白馬，白馬是為鯀。”

這個“黃帝生駱明”的“駱明”，無疑，就是指的顓頊大帝了。

而“駱明生白馬，白馬是為鯀”，這兩句，就讓我們不由自主地會想到，《西游記》里面的唐僧的那個坐騎——白馬。

那就是一條小白龍啊，那是龍王的太子啊。

另外，《周禮·夏官·庾人》也說：“馬八尺曰龍。”

所以，白馬，就是龍；不過，它不是龍王，而是龍王的太子。

那么，“白馬是為鯀”，就是說，“鯀”，就是太子。

可是，“鯀”這個太子，為什么又沒有接他父親的班，成為下一代的龍王呢？

他為什么會被帝嚳，給奪去了本該屬于他的這個帝王之位呢？

我們再看，《淮南子·原道訓》記載:“昔者夏鯀作三仞之城，諸侯背之，海外有狡心。”

“仞”，是古代的長度單位；古代的一仞，就是我們現在的八尺；“三仞”，就是三八二十四尺，就是六米高。

當年，夏鯀作了三八二十四尺——六米高的城，結果，就導致了諸侯們的背叛。

而他為什么要作六米高的城呢？

因為，“海外有狡心”。

這個“海外”，當然就是指中原地區之外，也就是指北方的草原地區。

“狡”，《說文解字》曰：“狡，少狗也”，本義就是詭詐的意思，比如：狡猾、狡詐、狡黠、狡辯、狡賴等等。

所以，“海外有狡心”，就是說，北方草原上的游牧民族，非常狡猾，他們經常侵略和擄掠中原地區的農耕民族。

夏鯀為了抵御北方游牧民族對中原農耕民族的侵略，就修筑了六尺高的城。

但是，他因此，就遭到了諸侯們的背叛。

所以，這個夏鯀呀，大概就是我們中華民族的歷史上的，第一個“秦始皇”啊。

秦始皇，為了防御北方匈奴人的侵略，將以前的各國諸侯，所分別建造的城墻，給連接起來了。

結果，他就在隨后的2000多年的時間里，遭到了不絕于耳的痛恨和咒罵。

孟姜女哭長城，把長城都給哭倒了，那是感動了一代一代的“愛好和平”的儒家子弟和達官貴人哪。

可是，有誰想到，早在秦始皇之前的兩千多年，就也有一個和秦始皇一樣的人，為了防御北方游牧民族的侵略，而修筑了六米高的城墻呢？

幸好，他也和秦始皇一樣，遭到了諸侯們的背叛，也丟掉了他自己的江山。

看來，我們中華民族，確實是一個“愛好和平”的民族啊。

自古以來，真正是“自古以來”呀，誰要是想提高武備，跟外族人打仗，那么，誰就得下臺。

誰就得丟掉江山，遺臭萬年。

我們中華民族，自古以來，就是一個“愛好和平”的民族，但是，總有一些“暴君”和“刁民”，喜歡打仗，喜歡“惹事生非”。

我們中華民族的苦難，都是這些“暴君”跟“刁民”們，給惹出來的。

那一代一代的儒家子弟，跟達官貴人們，是“深受其害”，卻也是無可奈何呀。

所以，就只好是中華民族不滅，痛罵“暴君”和“刁民”的工作，就絕不停止。

畢竟，文化人嘛，他們也只是在這方面有優勢，是吧。

那么，夏鯀當年，建造的那個“三仞之城”，具體是在哪里呢？

我們再看《吳越春秋》的記載：“鯀筑城以衛君，造郭以居人，此城郭之始也。”

“城郭之始”，說明這是歷史上的第一座，用于戰爭防御的城郭。

夏鯀，就是我們中華民族歷史上，第一個為了保衛君王、安頓居民，而建造城郭的人。

那么，考古發現，我們中國大地上，哪里的為了用于戰爭而建造的城址，是最早的呢？

考古發現表明，距今4300年左右的陜北石峁城，就是在我們中國大地上，最早的用于進行防御戰爭的城址。

這也不奇怪，我們中華民族，是一個融合性的民族，我們中華民族歷史上的戰爭，主要就是中原農耕民族，和北方游牧民族之間的戰爭嘛。

黃帝，就是因為“北逐葷粥”，而成為黃帝的嘛。

顓頊大帝，也是因為“北至于幽陵”，而成為顓頊大帝的嘛。

所以，石峁城，理應在北方，理應在北方中原農耕民族，和草原游牧民族之間的交界處。

所以，石峁城的創建者，就是夏鯀。

那么，為什么黃帝和顓頊大帝，都曾經與北方游牧民族作戰，他們都沒有建造城郭，而只有夏鯀，他要建造城郭呢？

我們把目光，從陜北轉移到江南，轉移到太湖流域。

這里有一些良渚文化遺址。

那么，太湖流域的良渚文化，是起于何時，終于何時呢？

太湖流域的良渚文化，是起于距今5300年，終于距今4300年。

這就是說，石峁城興起的時候，就正是良渚文化消亡的時候。

那么，良渚文化，為什么會消亡呢？

石峁城，又為什么會興起呢？

它們之間，有沒有什么關聯呢？

我們知道，夏鯀，是因為治水而亡的；大禹，也是因為治水而登基稱帝的。

這就是說，在當時，是有很長一段時間的洪水災害，就是海侵，海水倒灌到大陸。

那么，良渚文化所在的地域，是不是會首當其沖地，遭遇到海侵的危害呢？

所以，良渚文化，就是因為洪水，就是因為海水倒灌而消亡的。

這一點，其實也是被考古發現所證實了的。

良渚文化遺址，確實是遭遇過洪水的淹沒。

那么，良渚文化因為洪水淹沒而消亡，會造成什么后果呢？

前面幾集，我們已經反復論證過，良渚文化的主人，就是“昌意”，就是“韓流”，就是“顓頊”。

而良渚文化，在當時的所有文化中，是首屈一指的。

中原或者山東地區，沒有哪一種文化，能夠望其項背。

我們看看，在距今5000年到距今4500年的這段時間里，中原地區的仰韶文化，有一些什么樣的，像樣的遺址呢？

即使是山東地區的大汶口文化，也沒有多少像樣的文化遺址吧。

而恰恰是南方的良渚文化，卻在這段時間里大放異彩。

這就讓顓頊世系，在當時的天下，是最為富足的，是最有錢的。

而兵馬未到，糧草先行。

打仗，打的就是錢財呀。

沒有錢財，你打什么仗呀？

所以，為什么黃帝打不贏北方游牧民族，而顓頊大帝，卻能夠打贏北方游牧民族呢？

那就是因為，黃帝，是北方地區仰韶文化的主人；而顓頊，是南方地區良渚文化的主人。

黃帝沒有錢財，沒有經濟實力，他當然就打不贏北方游牧民族。

而顓頊大帝能夠打贏北方游牧民族，能夠“北至于幽陵”，就是因為，他的錢財多多。

就是因為，他有經濟實力，他打得起仗。

之所以距今4500年以后，龍山文化興起，那就是因為，正是距今4500年，北方的小河沿文化滅亡了。

為什么北方的小河沿文化，會在這時候滅亡呢？

這難道不是，因為顓頊大帝“北至于幽陵”，打敗了北方游牧民族，把北方游牧民族給趕到了大漠深處去了嗎？

因為，小河沿文化被消滅了，北方的游牧民族遠遁大漠了，再也不敢南下侵略中原了，中原地區從此安寧了，可以休養生息了；所以，中原地區，就能夠發展起來；龍山文化，就能夠煥發出奪目的光彩。

可是，天有不測風云，距今4300年，海水倒灌，良渚文化的一切，突然被洪水一下子給毀滅了。

而良渚文化的消亡，就是顓頊世系的沒落。

顓頊世系，因此就再也沒有強大的經濟實力，去維持一支強大的軍隊了。

而北方的游牧民族，也是狡猾狡猾的，他們很快就發現了這一點。

于是，他們又卷土重來了。

那么，面對卷土重來的北方游牧民族，末代顓頊——夏鯀，他要怎么做呢？

他現在沒有強大的實力，主動出擊，去找著北方的游牧民族打仗了。

他就只能是被動防御。

而最好的被動防御，不就是筑城嗎？

于是，“鯀筑城以衛君，造郭以居人”。

但是，這個筑城，它也不是吹氣球啊，它還是要“勞民傷財”呀。

它還是要讓那些達官貴人，有錢的出錢，有人的出人哪。

于是，就有人不愿意了。

于是，“夏鯀作三仞之城，諸侯背之”。

那么，諸侯背叛夏鯀，他們會去投靠誰呢？會去擁戴誰呢？

這不，顓頊大帝之后的“五帝時代”的第三任帝王，就是帝嚳。

這個帝嚳，不就是被那些背叛夏鯀的諸侯們，所投靠和擁戴上位的嗎？

有關帝嚳的話題，我們以后再講，這里不多說。

我們還是繼續討論，被帝嚳所取代的夏鯀，他后來的情況怎么樣呢？

他為什么會被“帝令祝融殺鯀于羽郊”呢？

據《太平御覽·卷一百五十五·州郡部》引《帝王世紀》曰：“夏鯀封崇伯。故春秋傳曰，謂之有崇伯。鯀國在秦晉之間。左氏傳曰:趙穿侵崇，是也。”

“秦”就是現在的陜西甘肅一帶；而“晉”，就是現在的山西河北一帶；“秦晉之間”，就是在現在的山西和陜西之間。

“趙穿侵崇”，“秦急崇，必救之”。

這說明，這個“崇”，就正是在現在我們所發現的“石峁城”一帶。

而“崇”的字形，是“山+宗”。

這個意思表明，夏鯀被封為了“伯”；但是，他自己并沒有接受這個“伯”的封賞。

他仍然自我標榜為“宗”，宣稱自己才是祖宗的嫡系傳人。

所以，這個“崇”字表明，夏鯀和帝嚳之間，是沒有禪讓的，那是天下的諸侯們拋棄了夏鯀，而另外擁立了帝嚳。

但是，后來商朝有個崇伯虎，成為周王東進的攔路虎。

這樣看來，崇國，后來是從邊關遷移到了內地了。

還有，今天的河南嵩山，有人說，就是過去的崇山。

這又表明，崇國是曾經遷移到了河南嵩山一帶。

但是，不管是陜西的崇國也好，還是河南的崇國也好，那應該都不是夏鯀世系的嫡系。

他們可能都是夏鯀世系分散開來的旁支。

而真正的夏鯀世系的嫡系，是回到了他們良渚古國的故地，就是安徽、江蘇、浙江這一帶。

因為，他們是良渚文化的后人，是良渚文化，給了他們無上的榮耀。

雖然良渚文化在洪水中毀滅，但是，他們要重建往日的榮光，他們就必須恢復他們的良渚文化。

所以，他們定他們的族名族徽為“鯀”，就是表示，他們要與洪水作斗爭，他們要在洪水中重建他們的家園。

許多史籍都記載：“堯殛鯀于羽山”；或者“舜殛鯀于羽山”；或者“帝令祝融殺鯀于羽郊”。

那么，這個“羽山”或“羽郊”，到底在哪里呢？

《海州志》記載：“羽山在州西北百二十里”。

那就是在現在的江蘇省連云港市，東海縣溫泉鎮的境內。

后來的大禹，也是在安徽舉行“涂山會盟”，又死于浙江的會稽山。

這都是說明，夏鯀，是回到了他們良渚文化所遍及的舊地，他是想恢復他們良渚文化往日的榮光。

可惜，天不遂人愿，他是“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。”

最后，我們要來一段辯論。

在《史記·夏本紀》里，張守節的《正義》引漢代揚雄之《蜀王本紀》曰：“ 禹本汶山郡廣柔縣人也，生於石紐 。”

《三國志·蜀志·秦宓傳》也曰：“ 禹生石紐，今之汶山郡是也。”

現在的四川汶山，確實是有一個“石紐”。

然而，在那里，有沒有發掘出與夏鯀以及大禹相適應的文化遺址呢？

“石紐”，顧名思義，就是“石頭壘起的戰爭樞紐”。

以這個意義來理解，只有“石峁城”才配得上叫“石紐”。

可為什么“石峁城”不叫“石紐”，而四川汶山卻有個“石紐”呢？

這就是“人走茶涼”，和“地名移植”。

“石峁城”不叫“石紐”，那是“人走茶涼”；那是人不在了，地名，也就沒了。

四川汶山有個“石紐”，那是“地名移植”。

就是“石紐”的居民逃難，到了四川汶山，他們還是懷念他們原來生活戰斗過的地方，所以，他們就以他們原來那個地方的地名——“石紐”，來稱呼他們現在所居住的地方。

2、比秦始皇更殘暴的人，早期秦帝

比秦始皇更殘暴的人，俄羅斯的嗜血暴君——恐怖的伊凡雷帝

Иван IV Васильевич，中文名伊凡四世·瓦西里耶維奇，歷史上被稱為伊凡雷帝和伊凡四世，是俄羅斯的第一任沙皇。他在位期間冷酷無情，做出了許多暴行，是世界上最為聲名狼藉的暴君，就連中國的秦始皇都難望其項背。他在諾夫戈洛得這座古老而又寧靜的港口城市制造了臭名昭著的諾夫戈洛得大屠殺，為他建造了宏偉的圣巴希爾大教堂的建筑師也被他弄瞎了雙眼，俗話說虎毒還不食子，但是恐怖伊凡比老虎還要惡毒十倍，他親手殺死了自己的兒子。

他的一生充滿了鮮血，這從他的童年就已經開始了。這不是說他小時候就已經很恐怖了，但是他的童年就充滿血腥。伊凡年幼的時候，就失去了自己的父親，三歲就繼任為俄羅斯大公，這一點和我們國家的康熙皇帝十分相似，但是他們兩個卻走向了兩個極端。一個推行“仁”一個則搞恐怖統治。伊凡即位之后，他的母親對權力十分渴望，為了成為這個國家的最高掌權者，她將自己的叔叔關進了大牢嗎，用這種方式來體現自己權利的至高無上，但是好運不長，很快，伊凡的母親就死了。據傳言，她是被一位貴族下毒毒死的，此時的伊凡父母雙亡，親戚也被自己的母親殺的差不多了，伊凡成為了一個孤兒。伊凡自小都遭到了囚禁， 在自己的宮殿里靠著乞討過日子，并且經常虐殺小動物并且從中取樂，很多親近的仁都認為伊凡的精神有問題。伊凡總覺得有人要害他，就組建了秘密警察，類似于蓋世太保，在俄羅斯民眾中使用殘酷手段執行他的意志。諾夫戈洛得是俄羅斯的一個港口城市，伊凡認為整個城市的人都在密謀造反，伊凡就帶著他的手下血洗了諾夫戈洛得并且殺死了數千人。伊凡有時候也會組織戰爭，蒙古人就是伊凡的主要目標，最終俄羅斯在伊凡的帶領下于1552年打敗了蒙古，著名的圣巴希爾大教堂就是為了紀念這場戰爭而建造的。伊凡怕世界上還有比這更美麗的東西，就派人戳瞎了建筑師的眼睛。

然而伊凡最惡毒最恐怖的就是將他的兒子毆打致死，事情發生在伊凡精神病發作的時候，他和他的兒子起了爭執，就用自己的權杖將兒子親手打死了。或許是打死兒子之后心懷內疚，恐怖的伊凡停止了他的屠殺，三年之后，死于中風。

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本文關鍵詞：堪比秦始皇，比秦始皇更殘暴的人物是誰，比秦始皇更早的是什么，比秦始皇更殘暴的人是誰，比秦始皇更早的朝代。這就是關于《比秦始皇更殘暴的人，早期秦帝（比秦始皇更“勞民傷財”的“暴君”——夏鯀）》的所有內容，希望對您能有所幫助！更多的知識請繼續關注《犇涌向乾》百科知識網站：！